佛陀在此分的结语，告诉须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。前文已略说受持此经的功德，能重业转轻，消恶道之业报；并且依此信德，获证无上正等正觉。佛陀以珍宝施、身命施之譬喻，仍然未具说尽般若千万亿分之一的功德。般若非所知，更非所议，世间的称量譬喻、计算都不能及。
智闲参访沩山禅师，沩山问道：
“听说你在百丈禅师处问一答十，问十答百，是真的吗？”
智闲答言：“惭愧！”
沩山：“这不过是世间上聪明的辩解，对了生脱死，毫无助益，现在我问你一句：什么是父母未生前本来面目？”
智闲茫然不知如何回答，沉思许久，请示道：
“请禅师慈悲为我解说。”
沩山：“我知道的，那是我的，不干你的事，我若为你说破，你将来眼睛开时，会骂我的。”
智闲不得已，回寮翻遍所有的经典，想从中找寻答案，但始终都了不可得，才了悟文字非诸佛真心，因此发誓道：
“今生再也不研究佛学了，作个参究本心的云游僧吧！”
智闲于是辞别沩山，到南阳慧忠国师处参学。有一天正在铲草时，偶然抛落的瓦砾，恰好击中竹子，发出清脆的一声。智闲因而大悟，于是便回房沐浴，焚香遥拜沩山禅师道：
“老师！您对我恩惠胜于父母。如果你那时为我说破这个秘密，哪有今天的见性顿悟呢？”因此写一诗偈寄给沩山禅师。偈云：
一击忘所知，更不假修持；
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪；
诸方达道者，咸言上上机。
智闲禅师翻遍千经万论，寻不着父母未生前的本来面目，自此不逐言文句，返归自心，如一片瓦砾落地，不堕踪迹。
我们学佛，如果只是一味希求胜境感应，贪得在在处处，皆能免难消灾，就错用心机。
有相的福报，终不免五衰相现，生死流浪，入宝山，不应只取着泥块瓦石，当取随意宝珠。就像六祖惠能初见五祖弘忍，弘忍开口问道：
“你来求什么？”
惠能恭谨作答：“惟求作佛，不求余物！”
《金刚经》不只是教我们降伏妄心，而生清净心，更是一张成佛的蓝图，直教吾等悬崖撒手，佛与魔一时放却，当体漆桶脱落。
潭州慧朗禅师初参马祖时，马祖禅师问道：
“你来求什么？”
慧朗：“求佛知见。”
马祖：“佛已超越知见，有知见就是魔。”
慧朗听了，恭敬礼拜。
马祖禅师问道：“你从什么地方来？”
慧朗回答道：“南岳！”
马祖不客气的指示道：“你从南岳来，辜负石头的慈悲，你应该赶快回去，其他地方并不适合你去！”
慧朗于是再回到石头禅师那儿，请示道：“如何是佛？”
石头答道：“你没有佛性。”
慧朗满怀疑惑：“蠢动含灵都有佛性，为什么我没有佛性？”
“因为你不是蠢动含灵。”
“难道慧朗不如蠢动含灵？”
“因为你不肯承担！”
慧朗终于言下大悟。
我们的狐疑不信，不肯承担，煞费佛祖婆心良口，千生万劫不肯卷帘透窗，白白辜负一段山翠涧蓝，烟花漫漫，无限春光。
习题：
1．持诵《金刚经》应受人天恭敬礼拜，为什么还会受人轻贱凌辱？
2．须菩提尊者未说一字般若，为什么帝释要雨天华歌梵乐的赞叹？
3．为什么供养承事无量诸佛的功德，不及持诵《金刚经》的功德？
4．信心对我们的修行有何重要性？
