本章讲孔子在齐闻韶，感觉很享受，三月不知肉味。此事见孔子中庸之道：1 人生虽以苦为主，人心却要以乐为主。2 做事时时不忘享受。
孔子最能苦中作乐
据《论语·述而》：
“子在齐关韶，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也!’”孔子追随被驱逐了王位的鲁昭公到了齐国，这时鲁昭公已被齐景公封为乾侯。孔子与这位昔日的鲁昭公、今日的乾侯见面，彼此感叹。孔子在齐国听到了一种叫“韶乐”的古乐，非常喜欢，三个月都不知道肉是什么味道了，说：“没想到音乐以有好听到这样的地步!”他还与齐国的太师大谈音乐，并向太师学习韶乐。
孔子中庸之道
1 人生虽以苦为主，人心却要以乐为主。不明白这个的就会身处乐境也觉得苦，明白这个好就会身处苦境也觉得乐。不平庸的痛苦不如平庸的快乐。孔子爱好吃肉，以庸俗的肉与高雅的乐比，正反映了孔子“以庸俗为主、从而以快乐为主”
的人生观。
2 做事时时不忘享受。
不是能享受就享受，也不是该享受就享受，甚至不是想享受就享受，而是时时不忘享受。能不能享受你都要享受，该不该享受你都可以享受，想不想享受你都非享受不可。孔子在齐国落难，享受的条件与理由都没有，但事情就是怪，嘿，他居然挺享受的，大块吃肉，大声听歌，像个浪子。
当孔子做好流浪汉的那天，离圣人就不远了。
孔子在齐闻韶
##第十五讲 孔子不做能力不及的事本章讲孔子不在齐国做官，此事见孔子中庸之道：1 不勉强做事。2 不凭兴趣做事，而是凭理智做事。
孔子不做能力不及的事
据《论语·微子》：
“齐景公待孔子，曰：‘若季氏，则吾不能，以季孟之间待之。’曰：‘吾老矣，不能用也。’孔子行。”
孔子在齐国期间，齐景公多次向他问政，孔子就向他大谈为君之道。有一次齐景公要聘请他，说：“我不把您当季氏，请让我把您用季、孟之间的品级对待。”什么意思呢?齐景公是说：我不能把你聘请为最高级别的官员，但也是相当高级别的官员。季氏、孟氏都是鲁国的高官，又都是鲁国的乱臣贼子，不要忘了，孔子之所以从鲁国跑到齐国来，就是为了避开季氏、孟氏。现在齐景公拿季氏、孟氏与孔子作比，孔子当然不高兴，不会答应。但孔子不在齐国做官，更重要的原因是他知道自己做不好。他在鲁国做官还可以，要说在齐国做官，实在是另一套学问。在齐国孔子没有群众基础，又没有公共关系，他的政治主张又与齐景公冲突，当然不做比做了好。当时齐景公用晏子为相，孔子与晏子不是一类人，孔子当然不会在晏子手下当差。况且这时原来孔子的老板鲁哀公如今已成为齐景公的臣子，要是孔子再做齐景公的臣子，等于与原来的老板做同事，这是于礼不符的，当然大大不可。孔子中庸之道1 不勉强做事。
孔子追随鲁昭公到齐国，是心甘情愿，没有半点勉强，发乎内心。但要说在齐国做官，是没在当初他的计划内的，实在突然且勉强。做事要么毫不勉强自己，要么完全勉强自己，没有别的可能。孔子中庸之道十分讲究发乎内心，从根本上讲它是没有勉强的。2 不凭兴趣做事，而是凭理智做事。有的人看到中国文学艺术发达，就断言说中国文化只讲感性，不讲理性。却没看到中国不但文学艺术发达，哲学与科学同样发达!因此梁漱溟先生谈中国文化说：“中国文化的一大特质就是智性发达。”那时叫“智性”，即理性、理智。
中国文化相当理性，并实现了理性与感性的高度统一，这从孔子身上完全展示。孔子在鲁国做官，但当他到了齐国，齐景公请他做官他也不做。同样是做官，此官非彼官。
同样是国家，齐国非鲁国。
但孔子就是孔子，到哪里都一样!在鲁国做官的孔子就是在齐国不做官的孔子。孔子在齐国不做官做什么?听音乐啊。原来做官的孔子随着所处之国的改变，变成了听音乐的孔子。
音乐为艺术，是感性之所发。做官是科学，是智性之所发。孔子无论听音乐还是做官，都能做好，在他身上实现了理性与感性的统一，统一后又归于理性。上面我们讲了孔子的中庸之道是发于内心，此处又讲孔子的中庸之道是理性，岂非矛盾?一点也不矛盾，那发于内心的正是高度理性的大道啊!
