狼的自述：
在一个狼内部，每只狼都具有自己独特的声音，这声音与群体内任何其他成员的声音都不同。但是，当狼群深情地嚎叫时，它们却成为一个最完美的整体。狼群虽然有严格的等级制度，也是最注重整体的物种，但这丝毫不妨碍它们个性的发展和展示。即使是具有最大权力的头狼，也没有权力去要求其他的狼模仿自己的嚎叫，尊重个体的本色是狼一贯的风格。狼和人类一样，是大自然独一无二的物种。我们深知，只有秉持自己的本色，才能让狼优秀的基因像圣火般世代传承，丢失了本色无异于自取灭亡。
狼的真我本色
老牧民圣地亚哥最喜欢听狼嚎。在月明星稀的深夜，狼群发出一声声凄厉、哀婉的嚎口叫，老人经常为此泪流满面。他认为那是来自天堂的声音，因为那声音能震撼人们的心灵，让人们感受到生命的存在。老人说：“我认识这个草原上所有的狼群，但并不是从形体上区分它们。而是通过声音——狼群在夜晚的嚎口叫。每个狼群都是一个优秀的合唱团，并且它们都有各自的特点以区别其他的狼群。在许多人看来，狼群的嚎叫并没有区别，可是我的确听出了不同狼群的不同声音。”
狼群在白天或者捕猎时很少发出声音，但它们却喜欢在夜晚仰着头对着天空嚎口叫。对于狼群的嚎口叫，许多动物学家都进行过研究，但都不能确定这种嚎叫的意义。也许是对生命孤独的感慨，也许是通过嚎叫表明自身的存在，也许仅仅是深情的歌唱——一种艺术行为。
在一个狼群内部，每一只狼都具有自己独特的声音，这声音与群体内所有其他成员的声音不同。但是，当狼群深情地嚎叫时，它们却成为一个最完美的整体。狼群虽然有严格的等级制度，也是最注重整体的物种，但这丝毫不妨碍它们个性的发展和展示。即使是具有最大权力的头狼，也没有权力去要求其他的狼模仿自己的声音嚎口叫，也没有权力去要求其他的狼模仿自己的行为。
在狼群中，每一只狼都要尊重其他狼的嚎叫，因为尊重个体的本色是狼一贯的风格。
正如世上没有两片相同的树叶一样，在这个世界上，也没有两个人是完全相同的。我们每个人在这世上都是独一无二的。以前既没有像我们一样的人，以后也不会有。遗传学告诉我们，人是由父亲和母亲各自的24对染色体组合而成，这48对染色体决定了这个人的遗传基因，每一对染色体中有数百个基因，任何单一基因都足以改变一个人的一生。事实上，人类生命的形成是一种令人敬畏的奥妙。
即使父母相遇相爱孕育了我们，也只有1／300万亿的机会有一个跟自己完全一模一样的人。也就是说，即使你有300万亿个手足，他们也可能跟我们自己不同。这是猜测吗?当然不是，这完全是科学的事实。
我们每一个人都是崭新的，独一无二的。如果我们要独立自主，想发展自己的特点，只有靠自己。但这并不表示我们一定要标新立异，并不是说我们要穿奇装异服或是举止怪诞。事实上，只要我们在遵守团体规则的前提下保持自我本色，不人云亦云，不亦步亦趋，就会成为我们自己。
关于保持自我本色这一问题，詹姆士·戈登·基尔凯医生指出：“这是全人类的问题。很多精神、神经及心理方面的问题，其隐藏的病因往往是他们不能保持自我。”安吉罗·派屈写过13本书，还在报上发表了几千篇有关儿童训练的文章，他曾说过：“一个人最糟的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。”
一个人放弃自我本色意味着什么?意味着去模仿别人，跟在别人的屁股后面转，这样就把别人的特色误以为是自己应该追逐的东西，而渐渐失去自己。放弃自我，模仿他人是成大事者的忌讳。
可是，这种模仿他人的现象在好莱坞就相当严重。好莱坞著名导演山姆·伍德曾说过：最令他头痛的事，是如何帮助年轻演员保持自我。他们每个人都想成为二流的拉娜·特勒斯或三流的克拉克·盖博，“观众已经尝过那种味道了，”山姆·伍德不停地告诫他们，“观众现在需要点新鲜的。”
山姆·伍德在导演《别了，希普斯先生》和《战地钟声》等名片前，好多年都在从事房地产，因此他培养了自己的一种销售员的个性。他认为，商界中的一些规则在电影界也完全适用。完全模仿别人绝对会一事无成。“经验告诉我，”山姆·伍德说，“尽量不用那些模仿他人的演员，这是最保险的。”
做你自己!这也是美国作曲家欧文·柏林给后来的作曲家乔治·格希文的忠告。柏林与格希文第一次会面时，已声誉卓越，而格希文却只是个默默无名的年轻作曲家。柏林很欣赏格希文的才华，并且以格希文所能赚的三倍薪水请他做音乐秘书。可是柏林也劝告格希文：“不要接受这份工作，如果你接受了，最多只能成为欧文·柏林第二。要是你能坚持下去，有一天，你会成为第一流的格希文。”
格希文接受了忠告，终于成为美国当代作盐家。
当玛丽·马克布莱德第一次上电台时，她试着模仿一位爱尔兰明星，但没有成功。直到她还自己以本来面目——一位由密苏里州来的乡村姑娘，才成为纽约市最红的广播明星。
美国乡村乐歌手吉瑞·奥特利未成名前一直想改掉自己的德克萨斯口音，打扮得也像个城市人，他还对外宣称自己是纽约人，结果只招来别人背后的讪笑。后来他开始重拾三弦琴，演唱乡村歌曲，才奠定了他在影片及广播中最受欢迎的牛仔地位。
既然所有的艺术都是一种自我的体现。那么，我们只能唱自己、画自己、做自己，不管好坏。
爱默生在他的短文《自我信赖》中说过：
一个人总有一天会明白，嫉妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。因为不论好坏，人只有自己才能帮助自己，只有耕种自己的田地，才能收获自家的玉米。上天赋予你的能力是独一无二的，只有当你自己努力尝试和运用时，才知道这份能力到底是什么。
另一位诗人道格拉斯·马洛奇是这么说的：
如果你不能成为山巅上一棵挺拔的松树，
就做一棵山谷中的灌木吧!
但要做一棵溪边最好的灌木，
如果你不能成为一棵参天大树，
那就做一片灌木丛林吧!
如果你不能成为一丛灌木，
何妨就做一颗小草，给道路带来一点生气!
你如果做不了糜鹿，
就做一条小鱼也不错，
但要是湖中最活泼的一条!
我们不能都做船长，总得有人当船员，
不过每人都得各司其职。
不管是大事还是小事，
我们总得完成分内的工作。
做不了大路，何不做条羊肠小道，
不能成为太阳，又何妨当颗星星!
成败不在于大小——
只在于你是否已竭尽所能。
特立独行的狼
一位生物学家在澳洲的高原上研究狼群，发现每个狼群都有一个半径15公里的活动圈。把三个狼群的活动圈微缩到图纸上，便会发现一个有趣的现象。三个圆圈是交叉的，既不隔绝，又不完全相融。狼群在划分地盘时，留有一个公共区域。相交部分为它们提供了杂交的可能性，不相交部分又使它们保有自己的独立性。当活动圈重合，狼群则厮杀；活动圈相离，狼的野性则退化。
一个大狼群中，有一条狼总喜欢独往，经常冒险，但又非常聪明，几乎每次出发都能捕得猎物。有一次，它胆大妄为，在大白天便潜入到有人放牧的羊群中。它利用中年猎人与猎狗休息松懈的机会，借助草丛、灌木做掩护，潜行到羊群的附近。突然一个急冲，便扑倒了一只羊，迅速掏开腹腔，吞食着内脏。眨眼工夫已经把肚子撑得圆了起来。待牧羊人反应过来时，这条狼开始逃跑了，但它被包围了。这时狼弓腰收腹，吐出了一部分刚刚才吞下去的鲜肉，减轻了自身负担，然后猛回头，再次冲向羊群。羊群吓得四散奔逃，干扰了人和狗的视线和去路，狼终于又一次成功逃脱。群狼中的首领——头狼对于这条独狼的行为也是持默许的态度。因为它不仅分担了群狼捕食时的压力，有时还会为狼群带回猎物，并成为这群狼中的一个特立独行者。
在狼群的每次战斗前，头狼总对不同的狼分配着不同的任务是迷惑对方，还是伏击对方；是冲在前面，还是负责掩护，完全根据每头狼的个性而定。狼的个性不同所拥有的地位也不同。每只小狼在开始学习生存技能时，总会被培养成与众不同的个性，而每种个性都会为整个狼族的生存贡献着不同的力量。
彼得·克拉克曾说：“狼非常有个性。就像对人类所进行的研究一样，有的狼一直在帮助其他的狼，有的则懒散，有的则喜欢到处游**，有些则不与其他的狼来往。即使在同一狼群中，你也会看到各种不同的个性。”
人也是如此，保持独立的个性和意识，才能成就自己的一番事业。古巴革命领导人切·格瓦拉就是一位和狼一样具有独立个性和精神的人。格瓦拉1928年出生于阿根廷罗萨里奥市一个资本家兼庄园主家庭，曾被西方和拉美报刊冠以“浪漫冒险家”、“红色罗宾汉”和“拉丁美洲丛林游击战之神”的美誉。
童年时代，他由于生活富裕而享受了美好的时光。但物质的富裕并没有妨碍他成为一个独立意识极强的人。
青年时代以后，格瓦拉的生活发生了大转折。因为他的父亲破产了，他的富裕生活结束了，他不得不依靠打工来支付中学和大学的学费。但他并没有因此而自轻自贱，仰人鼻息，他找工作、挣钱糊口，都是带着“劳动者光荣”的尊严的。
这期间，他做过很多工作。他一直被一种力量支配着。这种力量就是独立自主的愿望。
他要寻找理想，一种能让自己自由自在做人、干事的理想。为此，他的足迹踏遍了阿根廷。他走了一程又一程，风餐露宿，心里滋生起对压迫制度愈来愈大的仇恨。他渐渐成为一名布道者，一名革命者，开始追求拉丁美洲的独立。
1955年，格瓦拉和菲德尔·卡斯特罗在墨西哥城进行了历史性的、具有决定性意义的会见。共同的志向使两人一见如故，于是格瓦拉成为正在组建中的古巴远征军的一员。
格瓦拉热爱革命。因为革命可以使他的自我意识得到充分发挥，这与他的个性十分吻合。可以说，革命是他生命的需要。他天生就具有这种气质，而他的后天经历又加深、加固了这种气质。他也深知，只有革命，才能让他充分解放自己，不为任何外在的东西所奴役。而格瓦拉与卡斯特罗并肩战斗，由于其卓越的军事领导才能而名声大振，被誉为古巴起义军中“最强劲的游击司令和游击大师”。
古巴革命胜利后，卡斯特罗没有忘记这位生死与共的得力助手。1959年2月，古巴政府宣布格瓦拉为古巴公民，此后又给予了他极高的荣誉和地位。格瓦拉先后担任过古巴土地改革全国委员会主任、国家银行行长、工业部长等职。
尽管如此，格瓦拉认为革命尚未完成，拉美大多数国家包括他的祖国还被独裁者所统治。1965年，格瓦拉离开了古巴，去发动更大范围的拉丁美洲革命。在离开的时候，他留给卡斯特罗一封信，其中有这么一句：“革命不是胜利就是死亡。”
格瓦拉是个视死如归的人。他曾说：“一个人一生中的关键时刻，乃是他决心面对死亡的时刻。如果他决心已下，那么他就是英雄，不管他的事业成败如何。”
格瓦拉的独立个性使他成为一个冒险家。他走过很多地方，到处撒火种，特别是在刚果，留下了他更多的足迹。1964年，他同一些古巴朋友在玻利维亚加入游击队。他在那里开展革命运动，这个运动发展到南美各国，并且席卷了美国。
为了自己的信念，他对自己的要求非常严格。他亲手展开或卷起吊床，不要任何人帮助。每顿饭，他严格遵守规定，只吃半盒沙丁鱼或同样分给每人一份的三片牛肉。他的背包里有和别人同样多的子弹。有一次在穿过一条河流的时候，他的口粮掉进河里，他就一天没有吃东西。
他把这种平等或吃苦的尺度作为一种信条，一种考验自己信念是否坚定的试金石。
格瓦拉在玻利维亚革命失败被俘后，将生死置之度外，拒不回答任何问题。临死前，当审讯者问：“你现在在想什么?”格瓦拉坚定地回答：“我在想，革命是永垂不朽的。”
196了年10月9日，格瓦拉被杀害。格瓦拉一生的活动，可以说是一个个性坚强的人为了一个完整的自我而不断奋斗的一生，是一个独立自主的人为了摆脱人类的劣根性——奴性心理而奋斗的一生。
他的一生，都在不断的斗争中度过，童年时代的学校和家庭、青年时代的战场、青年至中年时代的政坛、中年时代的南美战场，都是他的“战场”。
在不同的场合、不同的时期，他都坚持自我，从不迷失，从不盲目追随某一种信仰、盲目听从某一种理论，盲目服从某一个人。
这种意识，正是狼身上所世代传承的意识，也正是现代社会的主流意识。
铁骨铮铮度春秋
有这样一则寓言故事。
一只狼饿得只剩皮包骨头，因为有那么多的狗对它进行严密的监视。偶然中，它碰到了一只很强壮、很体面的大狗，胖胖的，毛色光亮。由于不小心，这只狗迷了路。饿狼想袭击它，把它撕碎。
但那只牧狗是那样的强壮有力，它的抵抗一定会猛烈无比。于是这只狼低声下气地去接近它，在交谈的过程中称赞它长得很强壮，并且说自己很羡慕它。牧狗回答说：“狼先生，要想和我一样胖，这完全在你自己，离开树林吧!你会过得很好的。在这里你们的日子过得是多么凄惨，你们像乞丐一样，穷极寒酸。你们的命运就是活活饿死，因为你们毫无保证，没有免费的菜饭，一切全靠武力去夺来。跟我走吧，你就会大大地改善你的命运。”
狼回答说：“那我应该干些什么?”狗说：“什么都不用干，你只要赶走乞丐，去拍家里的人马屁，讨主人的喜欢。这样你所得到的报酬，就是各式各样的残羹剩饭，鸽子骨头鸡骨头，还有那千百次的爱抚。”狼已在想像那种快乐，这使它感动得流下了眼泪。
回去的路上，狼见到狗脖子上的毛已全部脱光，它问：“这是什么?”
“没什么?”“这不值得一说。”“究竟是什么呢?”“你看到的也许是我那带过颈卷的地方。”“带颈圈?”狼说，“那你就不能自由自在地跑来跑去?”“不总是这样。但这又有什么关系?”
“这大有关系。你那各式各样的饭菜我一概不稀罕，花那样的代价我也宁可不要。”
说着，狼拔腿就逃，转眼间便不见了踪影。
狼不会为了嗟来之食而不顾尊严地向主人摇头晃尾。
俄国作家契诃夫曾写过一篇小说，名为《小公务员之死》。小说讲，有一个小公务员一次去看戏，不小心打了一个喷嚏，结果口水不巧溅到了前排一位官员的脑袋上。小公务员十分惶恐，赶紧向官员道歉，那官员没说什么。小公务员不知官员是否原谅了他，散戏后又去道歉。官员说：“算了，就这样吧。”这话让小公务员心里更不踏实了。他一夜没睡好，第二天又去赔不是。官员不耐烦了，让他闭嘴。出去。小公务员心想，这下子得罪官员了，他又想法去道歉。小公务员就这样因为一个喷嚏，背上了沉重的心理负担，最后，他死了。
这是一个看似荒诞的悲惨故事，我们在为小公务员的死惋惜的同时，也为他的软弱和缺乏自尊而叹息。
自尊自爱是一个独立自主的人所必备的品格。智利一位作家说过：“尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。”俄国作家陀思妥耶夫斯基也说过：“如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己。只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。”
现实生活中，类似小公务员这样的毫无自我尊严的人和事，我们经常可以看到。他们自己看不起自己，自己作践自己，自己愿意与人为奴，供人驱使，而且。表现得比自卑的人更为严重。这样的人，喜欢仰人鼻息，看人眼色行事，以溜须拍马为能事；这样的人根本没有自我意识，根本想不到自己也是个堂堂正正的人，他们一旦失去别人的保护，一旦失去他的“主人”，就会一下子垮掉。
有奴性心理的人，其实是十分可悲的。他们活着，却没有自我。一个没有自我的人，活在这个世上，有什么意义呢?自己做什么事，似乎都跟自己无关，似乎只跟别人有关，只跟他的“主人”有关。当主人想做什么的时候，他们尽力为他去做，根本不考虑自己想不想去做；当主人不想做什么的时候，他自己就是最想，也不会去做。
明人吕坤说：“既做人，在世间，便要劲爽爽、立铮铮的。若如春蚓秋蛇，风花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了这个人。”
古往今来，有许多自尊自强的人。“廉者不食嗟来之食”，陶渊明不为五斗米折腰，李白高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，朱自清宁可饿死不吃美国救济粉……他们都是吕坤所称誉的“劲爽爽、立铮铮”的人。
德国伟大的作曲家贝多芬在维也纳时，曾受到李希诺夫斯基公爵的倾慕和照顾，他感激公爵，但并不因此出卖尊严。一次，公爵要求贝多芬到他家为一批占领维也纳的拿破仑军队的军官演奏。贝多芬看不起公爵这种阿谀奉承的态度，断然拒绝了。公爵凭他的地位和布施者的身份，一定要贝多芬演奏。公爵的傲慢冒犯了贝多芬的自尊，他冒着倾盆大雨冲出公爵的庄园。一回到家中，贝多芬就把案头上公爵的半身塑像猛掷在地上，摔了个粉碎，并给公爵写了一封信。他写道：“公爵，你之为你，是由于偶然的出身；我之为我，是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个。”
还有一次，贝多芬与歌德在一起散步，途中与一群权贵相遇。歌德对权贵肃然起敬，这使贝多芬十分恼火。他极力劝歌德不必卑躬屈膝，但歌德还是抽出被贝多芬挽住的手臂，恭敬地站在路旁，向贵族们行礼。只见贝多芬昂然背着手走过去，这些皇族们首先向贝多芬打招呼，脱帽致意。贝多芬的自尊，为他赢得了别人的尊敬。
中国有句俗话：男儿膝下有黄金。现代社会是民主社会，是人人平等的社会，具有平等的权利。我们没必要看到别人有地位、有金钱就不自觉地软了自己的膝盖。缺乏自尊的人是可悲的。他们会因此而扭曲自己的性格，改变自己的正确看法，做出违心之举；他们会动辄迷失自己，任人任意驱使。他们会在权势者面前，唯唯诺诺，小心翼翼，给自己徒增苦恼。而更糟的是，他们自卑自贱的举动，换来的只能是让人瞧不起。奴性心理是一种自我折磨。那个小公务员因一个喷嚏而死去，真正是“恰似世上多了这个人”!
徐特立说：“任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。”这话说得很对。自尊是一种对平等的要求。如果狂妄自大，那就是对别人的不平等。让我们保持自尊，也尊重别人，无论你是大学教授还是捡破烂的，无论你是有钱人还是穷光蛋，无论你是小公务员还是大官，我们既不自傲也无需自卑。列宁曾在进入克里姆林宫时，遇到卫兵的拦阻，要他出示证件。旁边的人急忙说：“这是列宁同志。”卫兵说：“任何人都必须出示证件。”列宁说：“他是对的，我忘了出示证件，对不起。”列宁和卫兵都表现出了可贵的品格：不因对方的身份而屈从或轻视对方。卫兵和列宁，都值得我们学习。
一个独立自主的人，是消除了奴性心理的人，他会自尊、自爱进而自强、自立。在充满竞争的职场，只有自强、自立方能大有作为。
