“义者，宜也。”义可以养心，利可以养身。世间安得双全法，不负如来不负卿。孔子说：“见利思义”，“义然后取”。不是你的，你拿走，就是不义。合理的分配就是“义”。锐气藏于胸，和气浮于面。才气见于事，义气施与人。
锐气藏于胸，和气浮于面
长乐先生：我祖籍山东，出生在上海，后来到了北京。小时候妈妈给我起了一个小名，叫“老闷儿”。什么意思？就是我话少。我出生在十一月份，天蝎座，有人说，冬天生的孩子都比较闷。
但是人的性格是可以改变的，我的性格基本形成是当兵之后。1970年，我十九岁，加入了四十集团军野战军工兵连。十年的基层连队的从军经历，见识了很多生死场面，彻底改变了我的性格。
1975年，我二十四岁，是工兵连的排长。当年，营口大地震废墟残垣的场面让我第一次面对天崩地裂生与死的考验。我意识到我这个官衔就是责任，在救灾中不是要保一个人，而是要保一片人。
1976年的唐山大地震，我以工兵连指导员的身份再次参加抢险。7月28日地震发生，我们7月29日开拔，是第一批进入唐山的部队。当时天气非常热，赶到抢救现场我们才发现身边全部都是开始腐烂的尸体，我带领士兵拼命清理，吃饭、睡觉都是在尸体堆的旁边。
生命是如此脆弱，又是如此坚强，在让人晕眩的酷热中，年轻的士兵们吃着变质的食物，呼吸着恶劣的空气，基本喝不上水，但是大家都在拼命。当时，我有一个体会，我们为生命尊严做得越多，我们的人格就越完善。每个人心中都有一种崇高感，感动着自己，也感动着周围的人。
撤退的时候是10月21日，历时将近三个月时间的抢险啊，把世上该吃的苦都吃得差不多了。回来之后，我妈说我：“闷儿瘦得厉害，两手十个手指头的指甲都磨掉了一半，指头肚上全部结痂。”
我还有一个绝活，水性好，潜泳憋气的时间很长，擅长救落水的人。我都记不清自己从水里捞出多少人了。因为救人太多，我在部队里小有名气，需要捞人的时候，部队会开车从很远的地方紧急把我接过去下水救人。
现在看来，这些经历跟我目前干的行当距离十分遥远，全是力气活、拼命的活。但是我觉得，这些经历对塑造人的性格，对于培养男人的坚毅有很大帮助。我特别喜欢“百折不挠”这个词，无论什么事情，能做到百折不挠，基本就成功了一半。另外，因为看多了生与死，我的价值观变成了“宁愿人人负我，我绝不负人人”。
星云大师：正所谓“不负如来不负卿”，人这一生，若曾经历生死边缘、有过死里逃生的经验，往往能领悟人生的真谛。常有人问我对生死的看法，我用这一生九死一生的经历体验到：生，未必可喜；死，亦未必可悲。
我八岁那年的春节前夕，独自在冰河上散步，忽然看到不远处有一枚雪白的鸭蛋，心想把它捡起来，再走向前一看，原来只不过是冰块即将破碎的白印而已。正想转身离开时，一只脚已经踏入融冰，刹那间，整个人就掉进了冰窟，怎么奋力也爬不上来。这时，我全身冰冷，一想这下应该是没救了。不知过了多久，我竟然像游魂似的，在寒风中站在家门口敲门，哥哥应声开门，问我：到底发生了什么事？我这才发觉自己全身都结满了冰块，至于是如何从冰窟中上来的，却想不起来了。家人一再追问，才忆起在朦胧中似乎有一位老婆婆送我回到家。
1981年间，我的背疼，台北荣民总医院的医师看了我的X光片，告诉我说：只剩下两个月的寿命了！并且一再叮嘱：务必在几日内再来复检。我因南北奔波弘法，一忙起来，也忘了这事情。一年后，医生再看到我时，大吃一惊，思索良久，才开口问我：以前背部是否曾经受伤？我左思右想，才记起数年前在台风天巡视灾情时，曾经从高处摔落地面，当时也是因法务缠身，而无空就医，久而久之，也就淡忘了。大家这才恍然大悟：X光片上的黑点原来正是体内久积未散的淤血啊！
因此，人生当放下执著，随缘放旷，自能超越生死之外。所谓：平常心是道。生死循环本是天地运转的常道，人死了只不过是换了一副躯壳罢了，人最重要的是把握当下，不负此生，不负他人！
长乐先生：不负他人说通俗点就是讲义气。何谓“义”？儒家说：“义者，宜也。”“宜”是切肉的意思，合理的分配就是“义”。孔子说：“见利思义”，“义然后取”，见到利益，首先要想到是否合理，如果合理，就可以取。不是你的，你拿走，就是不义。
汉代的董仲舒认为，人天生就有好义和欲利两种心理。因为义和利都是人们需要的。义可以养心，利可以养身。我个人觉得，心比身重要，“义”比“利”重要。
——勿以小怨忘人大义，勿以小恶弃人大恩。
——大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
——有为有不为，知足知不足，锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施与人。
星云大师：我这个人，不太倡导与人搞关系，和朋友之间都是君子之交。当然有很多信徒对我特别地尊重、护持，也有一些朋友和我是从小到老几十年的交情，很少有中途就绝交的。这是因为没有利害冲突，比方说，我不跟人家借贷，人家也不向我借贷，因为我没有钱。朋友之间，我认为最好不要搞金钱来往，不要有太多利害得失，注重道义的来往，好朋友的关系也就能维持下来了。
义，是礼义廉耻的纲目之一，所以孔子说：“礼义廉耻，国之四维；四维不彰，国乃灭亡。”人宁可为义而死，也不能无义而生，国家民族，乃至社会个人，都需要气节。气节可以贯穿山河，可以光辉日月，气节才是吾人生命的秩序。
孝乃成大事之本
星云大师：“记得当初我养儿，我儿今又养孙儿；我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。”这首文词浅显、寓意深远的诗句，道尽了天下父母的慈心。诗是借一位老人之口叙述：当初我茹苦含辛将儿女抚养长大，曾几何时物换星移，自己的儿女也已成为别人的父母，同样地要抚儿育女了。我的儿女不肖，不知奉养衰老的我，使我忍饥挨饿，但自己尚能甘之如饴：祈望上天千万别教我的孙儿，将来也忤逆父母，让我的儿女遭受饥饿，那会使我非常伤心呀！
中国传统向来以“仁孝”治天下，“孝顺为齐家之本”，过去五代同堂的社会，“家有一老胜过一宝”，敬老尊贤，重视老人的经验智慧；可是现今社会，随着时代的易革，家庭结构的改变，同堂共聚的古风逐渐消失，虽有鼓励“三代同堂”的口号，但效果不彰。现在流行所谓“一儿一女一枝花”的小家庭，子女一旦成长结婚，很少乐意与父母共同生活，甚至“有了老婆忘了娘”。
乃至父母子女之间，有所谓“代沟”、“婆媳问题”，或是有年轻人忤逆不孝，只顾自己快乐逍遥，送病弱的父母住进“老人安养院”，弃父母于不顾的情形发生。
“吾日三省吾身”的曾子曾经提到有五种不孝之罪：荒怠游戏，不知勤奋上进，奉养父母，使父母衣食匮乏，是第一不孝；嗜好赌博，贪酒好色，只图自己逸乐，置父母温饱生活不顾，是第二不孝；只知爱护妻子儿女，积聚财富，钻营权势，把父母冷落漠视于一旁，鲜疏关怀请安，不能克尽孝道，是第三不孝；沉溺欲望，放纵自己声色追逐，出游不禀告，深夜犹未归，让父母悬念操心，是第四不孝；好勇斗狠，经常惹是生非，作奸犯科，行走邪道，使家门蒙羞，让父母受惊担忧，是第五不孝。
“羊羔跪乳，乌鸦反哺”，羊羔尚能跪乳，乌鸦都知报恩，人为万物之灵，倘若不知孝顺父母，何能忠爱国家，乃至“民胞物与”关怀一切众生呢？
长乐先生：我的父辈对我影响很大。我父亲一生经历丰富，从抗日战争中投身民族救亡，经历了多次人生的大起大落。但是他很坚强，在我印象中他只流过两次泪，都是因为“文革”对他人生观、世界观的强力冲击导致的。令我印象深刻的是他第二次流泪，那是1966年，红卫兵破四旧、打砸抢，国家领导人一夜之间沦为囚徒。那一天，他突然流着泪对我说：以后就靠你们了，我们这一代是不行了，你们要挺住。那时候父亲52岁，正当壮年，但是我突然觉得他一夜之间苍老了许多。那时我还小，不知是因为深受震动还是觉出了世态炎凉，我呆在那里动弹不得。我想，父亲这样对我说话，证明他内心的痛苦难以承载，事情真的非常严重了。
不久，我出去搞了一阵“大串联”，在一个月黑风高的晚上回到了家。一进门，我就兴致勃勃地给父亲讲串联中见到的人和事。父亲一直静静听着，突然他轻轻地对我说：我被游街了。我一下子傻了，因为我刚才还在讲我串联时候看到的“走资派”被游街、挨打的事情，没想到父亲也被游街了。这时候我才知道“你们要挺住”这句话的意思。
我过去觉得父亲一直是很坚强的靠山，现在靠山倒了，我难过，羞愧，恨不得有个洞，自己藏到里边去。
父亲还说，当天晚上他必须学会唱一首名叫《大海航行靠舵手》的歌，造反派说，如果学不会，批斗会上就要狠狠打他。
我会唱那首歌，但从没有想到会在如此屈辱的情况下教父亲唱歌。我唱一句，父亲学一句，泪水顺着我的脸颊淌个不停。
就这样，十五岁的我在学校里还强装镇定，继续当红卫兵的头儿，带着一帮小孩跑到百货商店去帮人家卖东西。突然有一天，一个同学跑来说：有大字报消息，要不要看看去？我问，写的什么？他说，我不敢说。我知道不好，拔腿就冲过去，一眼看到了我妈妈的名字。她的名字被打上大红叉，上面写着“打倒历史反革命”。
妈妈也被打倒了。我如当头挨了一闷棍。我想，母亲在单位挨批斗，心上顶着这么大的事，却从没有给家人讲过，心里还想着不让家人担心，不牵连孩子。母爱是多么伟大。
我这才明白，为什么这一段时间，她每天回来很晚，非常疲惫，心情烦躁，一言不发。
我从小是个孝子。小时候，我们家住北京劈柴胡同七十一号中央组织部的宿舍楼，母亲在白堆子上班，来回坐公交车。那时我还不到十岁，只要天下雨，我就扛着雨伞去接她，因为不知道她什么时候到家，有时会等很长时间。而妈妈看见我，总是搂着我的肩膀往回走，我呢，就挺起腰板，努力装成一个男子汉。
父母亲被“打倒”，我从来没想过跟他们划清界线或者反戈一击什么的，我想的都是应该怎么安慰他们。
从那一刻起，我也从“红五类”变成了“黑五类”。
后来妈妈又经历了许多折磨，被剃了“阴阳头”，但是回到家里还是装作什么事儿也没有发生的样子。我憋了很久才问她：妈，你没什么事儿吧？她说，没什么事儿啊。再后来，妈妈重病住院，我在医院照顾她。她病得都站不起来，红卫兵说她是装病，冲到医院要看她的病历，我就急了，戴着拳击手套冲出去说，谁敢动我妈我就跟谁拼了。这在当时是冒着很大的危险的。但是我顾不了那么多了，就是出自一种本能去保护妈妈。我想，“孝”是人的一种本能吧。
但是病重的妈妈还是被造反派用沙发抬着，拖到单位挨批斗去了。
星云大师：爱维护了真理，爱制定了秩序，父母、夫妻、子女、朋友之间，都是靠爱来维系关系，靠爱来制定层次的。一个人如果连父母、夫妻、儿女都不要，如何爱所有众生？因此《华严经》告诉我们，要“爱人如爱己，率己以随人”。
长乐先生：《说文解字》在阐释“孝”字时说：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”儿子背着老父老母，这是多么直观的孝行。《现代汉语词典》解释“孝顺”时说，是指尽心奉养父母，顺从父母的意志。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，一个不孝的人，你怎么指望他有道义呢？
星云大师：过去社会里的家庭问题，多是儿女对父母的孝养问题，老年人缺乏照顾，精神空虚，或因代沟问题与子女失和，所以我在宜兰办了“仁爱之家”，又在佛光山设立“佛光精舍”。有人问我为什么要办养老院？就是为了安老，让家庭失调的老人能得到照顾，但是天下孤苦无依、晚景凄凉的老人何其多！杜甫有一句诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，我也希望能有更多精舍，来安置所有需要照顾的老人！
现在的家庭问题就复杂多了，除了孝养父母以外，单亲家庭、小移民、小留学生、寄宿家庭……问题越来越多。有的母亲为了自己爱漂亮，不肯喂母奶，怕影响身材；甚至试管婴儿、借腹生子，将来孩子长大了，会怀疑究竟父母是谁，心理上的芥蒂很难消除，家庭问题不是越来越严重了吗？
在这种工商社会里，很多父母只想到赚钱，对于子女的教育，不知道真正关心，结果造成了钥匙儿童、快餐面儿童、维生素儿童、才艺儿童、移民儿童……有的父母应酬忙、交际忙，就把钥匙给孩子，说：“放学赶紧回家，冰箱里有牛奶，柜子上有面包、有泡面，吃饱后，自己把功课做完，自己好好睡觉！”据说很多父母和子女极少接触，忙着在外应酬，一天跟孩子讲不到三句话。孩子长期孤单寂寞，长大以后还肯服侍父母吗？
有的父母对子女寄望过多，要儿女成龙成凤成博士，就给他们报名才艺班，强迫他们去学钢琴、小提琴、舞蹈、绘画，还要学英文、日文……除了学校的功课之外，又叫他学一大堆课外的东西，一下子要他都学会，小孩子背负这么沉重的压力，吃得消吗？长大以后会不会排斥呢？
今天青少年问题严重，翘家、逃学、吸烟、赌博、打架……难道没有原因？有一位教育学者说：现在的儿童，不是靠父母的爱和关怀成长的，是靠着牛的照顾长大的，他们喝牛奶、吃牛排、穿皮衣、用皮带、着牛皮鞋、系牛皮饰物……像是牛养大的，所以现在的青少年都是牛脾气，要过着牛脾气的人生，说起来是很可怜的。
长乐先生：正如大师所说，现代社会“义”和“孝”普遍缺位，社会风气、家庭伦理很混乱。台湾有一个这样的笑话：父子三代同看一部电视，祖父要看台视的连续剧，父亲要看中视的综艺节目，儿子要看华视的卡通，谁都不让谁。祖父才看了几分钟，就被儿子换了中视；儿子才看了几秒钟，又被孙子换了台。这个祖父看不顺眼，骂了孙子几句，孙子大怒，抬脚就向他父亲踢去，说：“都是你害我挨那个老家伙骂！”这个儿子忽然被踢，也很生气，立刻回身踢了自己爸爸一脚，骂道：“他踢他爸爸，我也踢我爸爸！”说来可笑，想来心酸。
星云大师：台湾流行小家庭，三代同堂的很少，年长的父母往往单独住一间房子。兄弟姐妹多的，就轮流奉养父母——星期一由台北的老大来奉养，星期二、五到桃园老二家去吃饭，星期三、四归台中老三照顾，星期六、日到台南投靠女儿，然后再赶回台北老大的家里，这样东奔西赶的，疲累不堪。假如父母也用这种方法来养育子女，今天由父亲照顾儿女，明天由母亲明天照顾儿女，轮流养育，家庭不会破碎吗？
子女和父母的伦理是相生相成的，孝顺的子女必须以五事来对待父母：
供养父母，不令缺乏。
凡有所为，必先禀白。
父母所为，恭顺不逆。
父母正令，不敢违背。
父母正业，不为中断。
而慈爱的父母，也会以五事对待儿女：
教育子女，不让为恶。
指其善处，使有品格。
慈爱关怀，教其学问。
善为婚嫁，务使满意。
随时供给，助成事业。
过去佛光山佛学院有个叫黄秀美的女孩子，美丽、柔和，虽然在读佛学院，仍然带着一点红尘的梦想。有一次，有人随口问她：“秀美啊！想不想出家？”那孩子却稚情、认真地说：“我还没穿过玻璃丝袜呢！”后来，我有机会到美国，就托人买了几双玻璃丝袜。海关人员检查我的皮箱时，露出不解的异样眼神，仿佛在问我：出家人买玻璃丝袜虽然不犯法，但是买玻璃丝袜做什么？我心里想：为了满足一个学生穿玻璃丝袜的梦想，为了对一个徒众发稀有的出离心表示鼓励，先生你哪里会晓得出家人也有天下父母心啊！
所以，若天下人有父母心，人人像锁链一样的环环相扣，不可分割，人人尽其在我，相敬相爱，这个社会也一定会越来越和谐。
任何一件事都要依靠众多的因缘才能成就，每一个人都要仰赖无限的生命才能成长。现代有越来越多的人提倡“集体创作，共襄盛举”，也就是在实践“同体共生的生命”。只要我们抱持服务大众的理念，一刹那间可以创造无穷无尽的生命，一微尘中也可以安立无量无边的法界生命。
一些人指着儒家所说“不孝有三，无后为大”、“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”等文字，驳斥出家披剃之非，显然是以辞害义，不明就里所造成的偏差意识。记得1962年，兰阳救济院因经费不足，即将关门，我当时虽然也是捉襟见肘，但基于一份恻隐之心，伸出援手，应允接管，这一来不知解决了多少无依老人的食宿问题。我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未尝不好。是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有时比自己的父母更好。所以是自己的，有时不是自己的；不是自己的，有时反倒是自己的。
我们以为身体是我们的，其实身体是四大五蕴积聚的；我们以为财富是我们的，其实财富是五家共有的；我们以为儿女是我们的，其实儿子是媳妇的，女儿是女婿的。看得破的人，什么都是我的；看不破的人，什么都不是我的。我一向提倡“以无为有”，我拥有“空”，看起来什么都没有，其实空即是色，色即是空，虚空中不是一切万象俱全吗？
当我们行走街头，目睹贫富贵贱、少壮老弱，和我们擦身而过；当我们踏青野外，但见走兽爬虫、飞鸢游鱼，与我们相视对看，焉知何者不是自己过去世里的父母亲眷？究竟谁是我的？谁又不是我的呢？所以，唯有等视一切众生，拔苦与乐，才是真正的回报深恩。
不是“关系”，是“因缘”
星云大师：要想建立良好的人脉关系，必须积聚许多因缘。平时你有慈悲道德，经常给别人因缘，人家才会亲近你、佩服你，彼此才能有深厚的交往。所以，人脉关系应从恭敬中建立，从谦虚中建立，从知识交流中建立，从“君子之交淡如水”的感情来往中建立。
长乐先生：一些香港和海外媒体对凤凰的成功有些疑问，他们认为，为什么别人没有成功，你成功了？显然你有特殊的关系、特殊的背景。这样的说法有点想当然了。
我是记者，记者好像万金油，什么事情都通一点儿懂一点儿，有非常好的人脉。当然，不是所有的记者都有很好的人脉和交往能力，而我却经常有本事把采访对象变成朋友，甚至变成哥们儿，这是我的长处。
我的第一桶金来自石油，当时之所以选择做石油贸易，是对自身能量有一个判断，我最大的优势就是“人脉”：家庭和周边的环境给我创造了好的氛围，海外也有朋友关照。
1988年，有一个海外朋友问我能否拿到中国的出口石油制品，我恰好是石油中介商，当时国际石油成品贸易的利润率在30%以上，由于我和合作双方都有良好的关系，彼此具有充分的信任度。我采用了TT付款方式，打一个时间差，在向第三方付款之前，资金在自己手里有一段停留的时间。然后用这笔钱，去周转，扩大运营。
所以，我的第一桶金清清白白，对于那些对我的“非善意猜测”，我的态度是置之不理。
至于凤凰卫视的成功，我举两个例子来说明靠关系并不一定灵。香港有许多中资机构开办的公司，有些是成功的，但还有相当多的企业经营不成功，甚至失败了。他们的关系、背景要比我们强大得多，为什么没有成功？再一个例子，中国大陆有两千多个电视频道，有的门可罗雀，有的草长莺飞，凤凰能突出重围，成为其中的佼佼者，靠“关系”能搞定吗？我觉得，再铁再硬的关系也不比百姓的喜爱来得扎实可靠，行政命令是不能提高收视率的。
大师说得好，关系与人脉并不相同。人脉是善的结缘，而关系有强烈的互相利用的色彩。
星云大师：刚才刘总裁说，你获得第一桶金的最大优势是“人脉”，这一点很重要。
常有人问我：佛光山事业何以成功？我往往以一句佛门用语来作答，那就是：横遍十方，竖穷三际。在横的空间上来说，世间上任何一种东西的大小都有其限制，唯有真理和我们的法身慧命大而无外，故曰“横遍十方”；在纵的时间上来说，我们的真心本性能超越过去、现在、未来，故曰“竖穷三际”。所以在做人做事上，我们每说一句话，每做一件事，都应该三思而行，举凡此事、他事的互动，此人、彼人的关系，过去、现在、未来的发展都应该考虑周全。
横向的传播讯息，是广结善缘的妙方；交流联谊，则是促进彼此进步的增上缘。我大开普门，接引各界人士、三教九流同沾法益。1989年，我回到大陆礼拜祖庭、探视母亲，家乡师长亲友，乃至同参学生，无不扶老携幼，拖家带眷，前来拜访，一时之间，门庭若市。凡是与我曾经有一面之缘者，我都出钱资助，广修供养。
我觉得，人间的妙味是在人情味，能把人情味体会得精纯奥妙，则与世间必能相应。我刚成立东方佛教学院时，曾聘请方伦居士为学生授课，当他往生时，我为他张罗丧葬事宜；唐一玄居士也是那时的老师，后来他虽然到别处教书多年，我还是每个月定期将钱送到他家。有些人问我：“他们已经离开佛光山多年了，为什么你还一直如此予以厚待？”我觉得：他们除了教授佛子以外，著述也很丰富，我这样做，无非是感戴他们为佛教作育英才及著书立说的贡献，从来不认为自己是在施恩于人，顶多是报恩感念而已。
长乐先生：很赞同“横遍十方”。有人说我是“得之于义，失之于义”。“得之于义”是说我广交朋友，朋友们也都帮我，“失之于义”是说我心太软，管理上下不了狠手。世界上很多东西都是矛盾的，比方说佛讲“慈悲为怀”，但是如果你太慈悲，很可能就一无所有；又比如普通人讲平常心，可能是为胸无大志找托词，这都是辩证的。所以，处理好这个平衡点很重要。无论如何，人都应该有基本的道德、礼仪，“义”对人来说就是一个基本的道德。
星云大师：我自佛光山退位以来，每逢山上重大活动，继任住持心平和尚都来请示：“今年如何做呢？”“参考往例吧！”我总是这样回答。这句话看似平常，却有很深的意义，早年的活动有我创业的理想，因此注重往例，便是力求与宗风相应，而随着时移世迁，凡事也应有所改革创新，故言“参考”，而不说遵循。这样的作风不但减少了做事的阻力，也使得佛光人从开会中学习沟通的艺术。
人情上的往来也不能偏废此理。例如，甲、乙二人工作勤奋，都很值得奖赏，但是我目前只有一份礼物，不知奖励谁好，在左右为难之下，我只得透过甲送给乙，并且对甲说：“我有一个精美的礼物要送给乙，请你替我转送，将来如果还有一份的时候，再送给你。”我这样一说，乙收到了礼物，固然心喜，甲也因为受到重视而感到高兴。如此一来，皆大欢喜。
长乐先生：儒家注重与身边的人建立一种和谐的关系。“义”是儒家五德——仁、义、礼、智、信之一。孔子的中心思想为“仁”，孟子的中心思想为“义”。
