从小我受《七侠五义》之类的书影响比较深，很多章节都倒背如流。我喜欢关羽的义薄云天，觉得“义”是中国传统文化德行中最高段位的一种品质，也是最富男子气概的。
有一次我带朋友参观凤凰总部，发现主持人事务部设有两面照片墙，一面墙是黑白的，是我们现有的主持人；一面墙是彩色的，是已经离开凤凰的主持人或签约艺人。离开的人被放在更显赫的位置上，这件事使我很感动，我就跟属下说，请用我的名义给每一个离开凤凰的主持人发一封信，希望他们能回娘家看看，这里永远是他们的家，也会像大师那样为他们准备好热腾腾的汤面。
不是说人走茶凉吗？不是说不是朋友就是敌人吗？我不以为然，我觉得凤凰的整个工作层面上都强调做事先做人，做人要厚道，要有义气。得之于义也好，失之于义也罢，我宁愿“失之于义”，也不愿意对不起我的员工。
星云大师：我来台湾的最初几年，居无定所，经常随喜帮助别人：有人兴学，我帮忙教书；有人办杂志，我协助编务；有人讲经，我帮他招募听众；有人建寺院，我助其化缘……更有些老法师发表言论，怕开罪别人，都叫我出面，我义之所在，从不推辞。因此，一些同道们都笑我，说我总是被人利用来打前锋，当炮灰。
一直到1965年，我自行创办佛学院，年近八十的唐一玄老师在课余闲聊时对我说：“给人利用才有价值啊！”我在高雄开创佛光山，没有多久，山下就有一家“佛光”饮食店开张。有人就跟我说：“师父，为什么我们佛光山的名字给他们拿去当招牌用，我们应该采取行动阻止，否则外人都误会佛光山在做生意。”我也感到非常无奈，但是想到“佛光”能普照大地，不正表示佛教法力无边吗？不久，“佛光新村”、“佛光砂石场”、“佛光旅行社”、“佛光大旅社”、“佛光加油站”等都一一出现了，甚至台北、嘉义等地还有以我“星云”来作为大楼名称者。徒众更埋怨了，纷纷表示抗议。我告诉他们：“诸佛菩萨连身体脑髓都要布施了，一个名字也算不了什么！我们的名字能够给人利用，也表示自己很有价值啊！”
长乐先生：曾国藩曾说“人以伪来，我以诚往”，我很赞同。平时，有人投诉说，一些员工不遵守劳动纪律，有时开个病假条去办私事，有的玩小心眼，把出差时间故意放到夜间，以多拿高额补助。按照严格的管理条例来说，他们应该被处罚，但是我有时还会网开一面，只要不是屡犯，都可以原谅。这之间的原则，也应该是个性化的、区别对待的，需要管理者去把握。
同时，在员工需要帮助的时候，我们要百分之百努力，要向对待自己的家人一样，不能往外推，不能心疼钱。我们的主持人刘海若受伤之后，我们全力保障她在内地和香港治病，甚至通过安排她重返主播台来激励她康复。普通员工得了病或家里出了事，公司也一样管。一位老员工的父亲病重，他不愿意总是请假，要求停薪留职，回去照顾父亲。面对这样的孝心，我说，你回去替我好好照顾老人家，而你的薪水公司照发。
不管市场竞争多激烈，我都觉得还是仁义、厚道的公司值得信赖。员工信赖你，公司才有凝聚力。
还有一些关于“义”的小事，比如我们公司逢年过节会给各方朋友和客户寄贺卡。有一位和凤凰有些小过节的地方领导退休了，我却记着每年给他寄贺卡。后来他得了病，我专程坐火车去看他，带着各种慰问品。他感叹说，知道我为什么感谢你吗？我下台的第一年，我收到的贺卡减少了90%，到了第二年基本上没人给我寄了，被遗忘了。但是，我收到了你寄来的贺卡。我过去为难你们，你们却以德报怨。我说，这在凤凰只是一件感恩的工作，我们的原则是给所有凤凰的朋友和客户寄贺卡，退休的朋友也是朋友，而且是最不能忽视的朋友。
星云大师：世间一切事相都是互相缘起，而愿与众人一齐享有互相利用的成果，就能发挥利用的最高价值了。我深深感到：有“因缘”，就有希望；有“因缘”，就有方便；有“因缘”，才能成就一切。“因缘”，实在是美妙无比！所以我不时提醒自己：不但要感谢过去的“因缘”，把握现在的“因缘”，更要培养未来的“因缘”，为自他开拓光明的人生。
“诚信”是金字招牌
长乐先生：有一次，凤凰在香港召开股东大会，一位特意从内地赶来参加的股东在建议书中说：“我们最引为自豪的，是凤凰的诚信……”我当时听了非常感动。“诚信”二字，就是企业的金字招牌，尤其是对媒体而言。如果你说的话没人相信，那这个媒体还能持久吗？你总是骗人，你的企业能长久吗？
在我们传统的道德中，诚信是作为个人道德的一部分而存在的，但对于现代社会，信用是对整个国家和社会的总体要求，是对未来的一种承诺与抵押。在人际关系、商业关系中，道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。信息，信任，信誉，三信共生就是义，包括尊重他人的信仰和隐私，尊重与自己不同的文化，尊重世界通行的游戏规则，尊重反对自己的人……
信誉施与四海，信誉自生。
已诺不信则兵弱。这是真理，违背了就会受惩罚。
星云大师：信用可靠是经商之道。商人不论经营的商店大小，一定要有信用，有了信用，各方顾客也就会云集而来。一个有招牌的商店，它的信用远近皆知，主顾之间，都能互相信任。因此，有时候顾客上门，手头不便时可以赊账，等到逢年过节才来结账，甚至平时只要招呼一声，所需的物品立刻包装完毕，就能方便带走。古老的中国社会，视“信用”为人的第二生命，哪像现在的退票、假货、仿冒等行为层出不穷，真是人心不古。
长乐先生：有一个知名刊物的记者问我：你认为一个优秀员工的标准是什么？我说，第一是忠诚，第二是能干。我所说的忠诚并不是从一而终，永远对老板和上司唯唯诺诺，而是一种职业责任感，是承担某一责任或者从事某一职业所表现出来的敬业精神。巴顿将军曾说过，只要忠诚就能做到不折不扣地执行，只有忠诚的士兵才会情愿为他的国家流血牺牲。一个人的忠诚度越高，他的执行力也越强。
荀子说：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”现代人有一种逆反心理，也许正是对忠诚的误解，使我们不知道什么是真正的忠诚，导致中国在进入商品经济社会之后，陷入了诚信危机。
星云大师：诚信是社会关系的黏合剂，能使夫妻之间和谐生活，商业买卖不受损害，政治体制安定稳固。没有诚信，婚姻将会失败，选民将会变得冷漠，企业将陷入混乱。
所以，做人要对上不欺天，对下不欺人，对内不欺心，对外不欺世。
长乐先生：抱朴守拙向来是中国哲学中的最高智慧，傻人有傻福，这是民间的经验总结。所以人还是要讲诚信，不要总是想着怎么占便宜。
星云大师：成功失败，不在于风水，不在于命运，不在于鬼神，甚至不在于别人的破坏；成功的条件，在于自身的健全。佛教言：“如是因，必得如是果。”没有经过春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢？因此，一个人之所以成功，必有成功的原因；之所以失败，也必然有失败的理由，成败之间，操之在我，能不慎乎！
学习当一个勇者
星云大师：现在的人，学习知识比较容易，学习当一个勇者比较困难。有的人平时逞强好胜，但在危难之前，容易为人收买，忘失身负的重任，忘失做人的骨气。所以，真正的勇者，没有多年的修心养性，是不容易成功的。美国的航天员在升上太空以前，都要修习禅定，因为禅定能养成一个人的勇气。当一个人在生死之前，都能无所畏惧，还有什么不能勇敢的呢？
长乐先生：《有报天天读》的杨锦麟，既是我的员工，又是我的兄弟，我尊称他为“杨先生”。这是个敢于唱反调提意见的人，曾经扬言要在凤凰卫视成立“团结工会”，但我看中的是他面对生活时的那份真诚、认真与勇气。
在20世纪血统论猖獗的年代，时机与时运似乎总在与我们作对：刚懂事时饿了一家伙，上学时乱了一家伙，尚未成人“下”（上山下乡）了一家伙。
杨锦麟是个出身不好的“黑五类”子弟。一个所谓的出身，能给他带来一百次噩运。
八年知青岁月，为了争取做一个“可再教育好的子女”，他使出了浑身解数。干农活直累到尿血，腰疼病终生无法痊愈。而等待他的只有苦难和挫败。打击一个接着一个。
良种场的活轻一点，家里有点权势的同学都往那儿拱。杨锦麟靠着竭力表现，好不容易拱进去，没几天就被踢了出来。偶然的机会，杨锦麟当上了小学代课老师，却被揭发出“黑五类”的家世，立即被驱逐。
还有一次，知青点分到一个上中专的名额，杨锦麟得知自己已经被提名，为保险起见，他连夜赶了80里山路，去县里求人，结果还是被掉包顶替了。堂而皇之的理由是对方苦大仇深，可知青队都传开了，对方送给公社一部翻斗车，当时绝对的紧俏货。
杨锦麟不愿意忘记自己的苦难，因为他的苦难是时代的苦难和民族的苦难。因而，他困惑于自己同龄伙伴的大多数，“似乎总是愿意告诉人们当年最美好的一面”，而忽略“精神和灵魂深处感到惊吓战栗的那一面”，这到底是善意的回避，还是刻意的遗忘？
自省，是一个民族是否会变聪明的标志。大爱思过，大爱坦**。
十年炼狱，起码让杨锦麟明白了三个道理：
一是珍惜机会。如果一个人用数年的血汗和连夜走80里山路的哀求，尚不能争取到一个上学的名额，他一定知道“机会”二字意味着什么。
二是勤劳肯干。无论是农民还是渔民，手停意味着口停。冒死出海，才能让自己活得好，活得踏实。
三是自信人生。喜欢你的人不再喜欢你，但是你自己要喜欢自己，对你有信心的人不再有信心，但你要对自己有信心。把自己当成一个皮球，别人越骂你，你的气越足，蹦得越高。
《有报天天读》这个节目的名字是我起的。“天天读”这个词汇来自于大陆“**”中的毛主席语录天天读，是一个鲜明的符号，它的文化信息含量有历史纵深感。而这个节目的内容则是跨行业思考激发出的灵感。我以前是搞广播的，中央电台的报纸和新闻摘要节目当年是个大名牌。我综合考虑这两点，定下了这个节目的样式。
而走上前台这个读报的杨先生也出人意料：他年过半百，身体发福，一身唐装，普通话和英文的发音不准。他说，我这种“变音国语”、臃肿身材、长相平凡、年过半百的人物，在内地任何一家电视台，不仅没有机会上岗，即使哭着喊着争取在电视台当个保安门卫，也未必有机会，更遑论被毫不犹豫地推到前台。
以正统规范播音，杨锦麟的口音简直不可饶恕。浓重的闽南口音，“花”“发”不分，“飞”“灰”不辨，吃饭在他嘴里变成“吃患”，岳飞读成“岳灰”，连家乡福建经他一读也成了“胡见、胡见”……凤凰卫视的福建同乡程鹤麟总是拿他开涮：“这厮总是将‘幸福’读作‘性壶’，无论他说国语、粤语还是英语，其实全是一个‘闽南调’。”杨锦麟“冒冒失失”地开口，更多地源于他对电视的“无知”，正所谓无知者无畏。
尽管杨锦麟有瑕疵，却依然是一只稀世之鸟，有一种稀有的本事：让自己的节目有魂魄、个性化。在他个性化的报章解读中，真性情拉近了杨锦麟和观众之间的距离；真学问、真智慧，赢得了观众的真喜爱、真钦佩。可以见人所不见、言人所欲言而不敢言不能言之言……新闻的背后，有读报人的七情六欲，更有其集数十年功力于一身的见地。节目播出不到半年就成为广告价值六千万的名牌栏目。
这也是一种勇气。
星云大师：佛教讲究“修行”，其中要修的一种就是不断进取的勇气。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等别人打，自己就先倒下来了。其实人是不应该被打倒的，只要你有勇气，什么样的难关不能通过，什么样的苦难不能担当呢？松竹梅都要经过寒霜雨雪的考验，人有勇气和困境奋斗才能生存。
长乐先生：勇气十分珍贵。西方一位著名的传教士亚瑟·史密斯曾经说，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。有人说，这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合征的病因。我觉得，证明一个人有没有勇气，一个重要的体现就是你敢不敢承认自己的错误，尤其是作为领导者。大师，您怎么看？
星云大师：好“面子”，“死不认错”是一般中国人的通病。其实，认错，是要有勇气的。1971年时，我想将朝山会馆的建筑列为佛光山第一期工程。因为我觉得：现代佛教应该适应社会大众的需要，要能够提供好的食宿，才能让信徒安心欢喜地朝山拜佛，所以建议设立一座美轮美奂的朝山会馆。不料很少信徒支持这项建设。眼看工程无法进行，有一天，慈惠法师对我说：“台湾的信徒还不懂什么叫做朝山会馆，他们只希望有殿堂可以拜佛，师父应该先建大雄宝殿才对。”我一听，觉得她的话非常合理，于是立刻修正，因此佛光山后来的建设一直非常的顺利。假如当初我只凭理想，没有“认错的勇气”，又何能有后来的方便呢？
你想，如果师父也是一个“死不认错”的人，久而久之，上焉者不敢违抗，只会唯唯诺诺，没有深思远虑；下焉者遵循效法，只知指责别人，不能检讨自己。这样一来，佛光山哪里能突破创新，为众谋福呢？以我多年来授徒的经验，凡是能够接受教诲，“勇于认错”的人，大多进步得快；凡事觉得自己全部有理，“死不认错”的人，大多在原地踏步。
长乐先生：自由市场经济学泰斗傅利曼是诺贝尔经济学奖得主，他在2001年表达了他的懊悔。他说，十年之前，我对那些正从社会主义制度转型的国家只有三点建议：“民营化，民营化，民营化”。十年后，我发现自己错了，“后来的发展显示，法治比民营化更重要，更为根本”。
另一位是美国人尽皆知的儿童心理学家BenjaminSpock（史巴克），他的著作销量仅次于《圣经》。史巴克医生主张无限自由的教育方法，但在晚年，他表示，无限自由的观点错了，他极力提倡人生要有信仰，家庭重于一切，与他年轻时提倡的完全不同。
承认错，确实不简单，尤其对身居高位者或德高望重者，但是傅利曼和史巴克的认错，并不影响他们一代宗师的盛誉，反而让人觉得他们心胸开阔，容纳异己。勇于认错对于我们普通人来说是一种特别有价值的品质，有勇气开拓，有勇气认错，才不会错过发展的契机。
一碗热汤面
长乐先生：前不久，我们《文化大观园》摄制组到大师您住持的江苏宜兴大觉寺采访，由于飞机晚点，到达时已是晚上十点多钟。天下着雨，春寒料峭，众人在黑暗中边走边打冷战，心想如果到了地方能有一杯热茶就好了。突然，他们看到远处灯光明亮，原来大觉寺已在眼前，大师带着弟子们还端坐大堂里专心等候。施礼之后，大师吩咐说：赶紧给凤凰摄制组端上热汤面！
几分钟之内，一碗碗冒着热气的汤面递到了大家手上。在那么一个寒冷的夜晚，吃到一碗香味扑鼻的汤面，从身体到心头都觉得温暖！后来他们才知道，星云大师发心以后，任何来到他的道场和寺院的人，都可以吃上一碗热乎乎的汤面。
星云大师：这和我早年的一个经历有关。四五十年前，我替一位长老主编一本佛教的杂志，有一次加班到晚上9点才完成，虽然长老说次日才要，但我既然完成，就连夜从万华坐火车到北投去送杂志。下车后，天空下起毛毛细雨，我怕杂志被雨淋潮，就把衣服脱下来包着，扛着杂志上山。那山有四百多个台阶，爬上去已是大汗淋漓，外有雨水内有汗水，见到长老已经是夜里十一点多钟了。他看到杂志很欢喜，说我很负责任，请我住下。
次日早晨，我出门才发现大概是为了我的安全，门从外面反锁，到9点多，我还不能出来。倒是那位长老想起来，慌忙来给我开门。之后，我就跟长老告辞，他说：“不要走，今天中午，我请台北来的客人吃饭，你帮我的忙吧。”我就这样留下来帮忙，一直招呼客人到下午一点多，才开席。
本来是两桌饭，才来了七八个人，我想，老法师坐在一个桌上陪客，我也坐一桌。我做过住持，也做过校长，还是杂志的主编，我也可以陪陪客人。但是我是晚辈,长老就说：你这孩子怎么不去厨房吃饭呢？我就到厨房去，厨房里因为宴席有很多人在里面，我不认识一个人，不好意思进去，就从厨房外面弯过来，下山了。
四百多个台阶，我早饭没有吃，前一天的中饭、晚饭也都没有吃，等于是超过二十四小时没吃饭。那四百多个台阶好像不是台阶，我仿佛是踩在棉花上，腾云驾雾般，飘飘地到了山下。
感谢佛教的教义，我一点都没有怀恨的心，反而激发我一个愿力：将来有一天我如果有寺庙的话，一定要给人吃饭。后来我在台北建了普门寺，普门大开，要吃饭的人统统请进。
别人以为我只会弘法，其实我还有一个心愿就是给人吃饭。
长乐先生：慈悲心是大师的人格感染力之一，也是大师今天能够创立宏大事业的基础。学者们在研究管理学的时候，都讲到东方的管理学和西方的管理学有很大的不同，东方式管理强调人性化，强调情感；西方的管理强调规章、制度、法律。我个人比较崇尚有人情味的管理方式，我觉得大师给我们很多的启示，比如人心换人心，无我利他等。东方的管理方式，可能有些弊端，有些不是很自觉的人，可能会钻空子，但是我自己认为不碍大局，时间长了，他们会感受到情感的力量，这种情感所产生出来的那种自发的、自觉的约束力，可能比硬性的规章制度更好。
星云大师：人人心中有佛性。三十多年前，佛光山沙弥学园刚刚成立时，有些家长将家中智能较低、无法管教的孩子送来，我本着佛法不舍一人的信念，全部收容下来。这些孩子虽然反应差，不念书，但是顽皮好动的本性，比起一般儿童来，却有过之而无不及。一些老师向我反映，这些孩子只会捣蛋、坏事，而不知感恩，不如将他们遣回。我说：“让我来教他们吧。”
我经常拿一些文章给他们抄，并且不时以爱语鼓励。几年过去了，他们从抄写中了解读书写作的脉络方法，渐渐变得聪明起来，后来自己投稿登在《觉世》旬刊上，高兴地捧着佳作给我看。
不久，我在东山建了一座篮球场，每天和他们玩，久而久之，他们从打篮球的游戏中，学到了遵守规则、忏悔认错、礼让对手、人我合作的理念。有的孩子甚至无师自通，竟然成为山上最会修理水电的技工，连外面请来的工人看了，都自叹不如。
有一回，其中一个沙弥骑着摩托车出外找水电材料时，不慎被来车撞上，立刻倒地，昏迷不醒，抱到医院急救，睁开眼睛的第一句话是：“请你告诉师公，我已经好了。”谁说他们只会捣蛋、坏事，不知感恩呢？
长乐先生：说到这个问题，我想到一句话：“善乃至宝，一生用之不尽；德为良田，百代耕之有余；富贵贫贱，知足即为乘意；山水花竹，得闲便是主人。”这是有意境的。善乃至宝，大善为德。2009年8月8日，台湾遭遇五十年来最大的水灾。8月17日晚上，凤凰卫视联同多家单位共同主办了《88水灾关爱行动》筹款晚会，所有捐款在晚会后都实时封箱由香港红十字会转交台湾。据我所知，大陆在这次救灾中做了很多努力，不管是人力物力都贡献了很多。
星云大师：是的，大陆这次捐了好多亿，还到台湾来救灾，各阶层、包括我在大陆的朋友——一些寺庙都有捐献。风灾那天，我人正在上海，台风一停，我马上就回台救灾。当时中华宗教文化交流协会与中国佛教协会，紧急捐助五百万元人民币，托我转交灾区。到了台北，我就把这五百万元人民币和我们捐的一千万元新台币，通过佛光会秘书长觉培法师，一起送到台湾“内政部”。这是“内政部”收到的第一笔捐款。
上一次，四川发生大地震，面对灾情，两岸人民救灾不分彼此。这一次，台湾发生风灾，大陆的表现也难能可贵，官方、团体、寺庙、朋友纷纷赈灾，涌现出一些很感人的事迹。我觉得，灾难是不幸的，但也拉近了两岸人民的感情和交情，展现出对中华民族的信心、对未来的信心。世界本来无常，天灾人祸难免会有，最重要的是，灾情发生后，我们对民族的信心、对未来的信心，不能随着无常而去。只要我们的信心不倒，苦难就打不倒我们，家园就得以重建，这叫做苦难生信心。
长乐先生：佛光山在此次台湾水灾救灾过程中贡献也很多，你们发动了数万名义工，每天有上千人在灾区工作。大师亲自带领弟子一个多月不眠不休，除了在现场救灾外，还在佛光山的学校收容了2000多位灾民，一直安顿了他们一个多月时间，直到灾情平稳。
凤凰的主持人陈文茜小姐在台湾特大水灾发生后去了佛光山，她看到有上千个难民住在那里，一些排水孔的出口之处有苍蝇和尿臊味，原本清净美丽的佛园乱哄哄的，但佛光山的法师们总是一声不吭，微笑着拎起水桶，把地板刷洗一番便是。因为不忍心见灾民因口腹之欲受苦，佛光山还破天荒花钱请灾民吃肉，并破例开辟了吸烟区和槟榔区，不时可以见到一群红唇族在这里吞云吐雾。
不改变灾民信仰，不改变灾民生活习惯，您就是用这样的大度与开明影响弟子的。
一位80多岁、只会说布农族语的老婆婆说，这是上帝的安排。
您回应说，再没有比这句话更好的回报了。
只此一句，便见胸怀。
星云大师：我们出家人不是救灾方面的专家，作为宗教团体只是从旁协助，尽一点心，不敢居功。我们提倡小小的布施，给予就是舍得，肯舍就有所得。我们收容的灾民也让我们很感动，他们临走的时候还唱歌向我们表示感谢。我觉得，社会有了人情、仁义，就变得可爱了。
将心比心，怨亲平等
长乐先生：有些人觉得人际关系难处，常常抱怨单位里钩心斗角啊，人际关系复杂啊。其实，哪里关系不复杂呢？看不懂就不必看，做好自己就好。自己怎么做？“在人之上的时候，把别人当人；在人之下的时候，把自己当人。”
奥巴马在竞选的时候，有记者问了他一个关于副总统候选人裴琳女士的问题。记者说，裴琳有一个十八岁的女儿未婚先孕，你怎么看？这个记者想出裴琳的丑，问题一说出口，在场的人都很紧张，但奥巴马却很轻松地说：我妈妈也是十八岁生的孩子。
这个回答非常了不起，因为他不是站在一个评判的角度去谈论这个问题，他用那种最谦卑的方法去思考问题、回答问题，这是真正的“将心比心”。他的这个回答让在场的新闻记者都很折服。
星云大师：人际之间如何相处？一般人总认为自己很伟大，别人都不如我，因此常要跟人家比较。过去有人举个譬喻：中国人的民族性有如雄鸡，只要一只公鸡“咯咯咯”一叫，其他的公鸡马上就会跑来啄它的头和鸡冠，不准它抬头，不许它超越自己，更不许它比自己高明。
我说个例子，佛光山有个普门中学，学生当中有一个女生长得很美丽，人称“校花”，可是这个“校花”之名却为她带来很多苦难。许多人讥讽她、开她玩笑。后来有一个机会我与学生谈话，我说：“同学们不要这样，你说她美丽不好，难道要我们普门中学每一个人都是丑八怪，你才欢喜吗？一个同学成绩好、很优秀，很受老师欣赏，你就要嫉妒，难道要大家成绩通通都不好，你才欢喜？”
长乐先生：我有一位朋友，他最大的优点是从来没有在背后说过别人的坏话。这一点很了不起。谁没有妒忌之心？谁没有愤懑之时？这位朋友难道对别人真的没有意见？肯定有，但是他真的能做到不背后说人是非，这很难得。
人在社会上有朋友，也有敌人。不一定是战场上两军对阵，杀得你死我活，才叫敌人；商场有商场的对手，同行有同行的冤家，利益有利益的敌人，“同行相嫉，文人相轻”，很多人背后说别人的坏话，其实还是出于嫉妒的心理。
星云大师：基督教说“爱你的仇敌”，佛教说“怨亲平等”。其实，人生最大的敌人不是别人，而是自己。
外交上有一句话说：“国际间没有永久的朋友，也没有永久的敌人。”人与人之间，有时候朋友可以成为敌人，有时候敌人也会成为朋友，就看我们对人的态度、看法如何。
有不少徒众跟随我，我告诉他们：一支钢笔，送给他而不给你，你不但不能嫉妒他，反而要欢喜他；因为他是你的前辈，他没有，你就不可能有；这次他拥有了，下次可能就轮到你有了。因此，我们要有“让别人有，我没有无妨”的心量。
只知向人家要求，是贫穷；懂得给别人，则表示富有。不过也有人说：“我既没金钱，也无宝物，没有东西可以给别人，但是见到别人拥有，心里很欢喜。”这就是心里的富贵。从建设心里的富贵起步，自然就会有乐趣。
所以，现代青年应有什么样的观念？第一要从退让中体验乐趣。在《百喻经》中有一段故事比喻说：有一个人家来了客人，父亲就向孩子说：“儿子啊，客人来了，快到街上去买些酒菜回来。”儿子去了好久都没回来，父亲就跑到街上去找，一看，儿子在街上和一个人面对面站立，父亲向儿子询问原因，孩子说：“这个人很坏，我走到这里，要他让个路，他就是不肯，而我也不想让他，所以我们两个人就在这里僵持了很久。”父亲一听，就说：“孩子，家里来了客人，你先把酒菜拿回去，爸爸来跟他谈一谈。”像这样双方不让一步的情况，也只有增加彼此的苦恼了。
有人问我：怎么把佛光山建在穷乡僻壤的大树乡？我说这是以退为进。因为当初我住在台北，有人请我吃饭，不能不去，你不去，他会说你看不起他；有人要找我开会，不能不去，你不去，他说你不合作；为了要看得起他、为了要跟他合作，天天都忙得不可开交，忙得找不到自己。况且在人多的地方，还得受人我之间一些冲突的影响。这么一退，来到穷乡僻壤的乡村，只有我自己住，没有人麻烦我、阻止我、障碍我，同样能成就事业；不一定要去强求。所以，退让不是没有力量、不是消极的；退让是智慧之举，更需要大勇猛。
长乐先生：所谓“自谦则人必服，自夸则人必疑”就是这个道理。让步非但不会降低自己，反而赢得了敬佩和更大的发展空间。
星云大师：我在佛光山的一次徒众讲习会中告诉大家：“什么人能干，什么人不能干，从一个小地方就可以看出来。凡是能干的人，叫他做什么事，他大部分都是承诺：“OK！OK！没问题！”不能干的人则推三阻四，事事拒绝：“这个不对，那个不可行。”当然有很多事情实在不容易做到，但是我们在拒绝的同时也要有代替，不要让对方难堪，要时时想到给别人一个助缘。
二三十年前，经常有信徒的子弟来找我，希望我能为他们介绍一份工作，或者推荐他到某机关任职。那个时候人浮于事，要找一份差事很不容易，更何况自己也不知道帮他介绍的工作适不适合，更不知道他的耐心、恒心、毅力究竟如何，但是基于和信徒之间的香火因缘，总想要助他一臂之力。
于是千辛万苦，打听联络，穿针引线，好不容易帮他找到职业，赶忙去通知他，不料对方却说：“不要了，我已经在别处上班了。”我当时心想：自己白费一场心也就算了，但是对机关主管失去信用，要我如何交代呢？他们也是卖一个面子啊！
这种情况几次以后，再有人找我介绍工作，我心里虽也起了警觉，但轻言拒绝，断了别人的信心，总是于心不忍，所以我想出了一个代替的办法，就告诉他：“你先看报纸的寻职栏，或者我提供一些数据给你，你认为这个职业和你的能力、兴趣吻合，就自己打电话过去。”对方往往说：“不行啊！他们不认识我，又没有人介绍，不会采用我的。”我告诉他：“你可以向机关行号的主管介绍自己的专长，并且说：‘我让你试用两个月，两个月以后，如果你觉得我可以用，再续用；如果你觉得我不适合，我就走。我是来让你试用的。’老板听说你是来让他试用的，他不需要负什么责任，也没有人情负担，就会试用你。如果你能经得起试用，可能就会一帆风顺，前途光明；如果你经不起试用，那就得重新调整自己，重新学习。”经过我这一番分析说明，年轻人求职大都能无往不利。
代替拒绝不是简单的表面功夫，必须打从心里先不要有抗拒、排斥的念头，从而平心静气面对问题，寻求解决之道，切忌鲁莽行事，迁怒别人。有许多人说：“师父，您何必如此客气，直接说明拒绝就好了。”当然，拒绝只要一句话，非常简单，但是它具有很大的杀伤力；我宁愿自己麻烦一点，找寻代替的方式，让对方能够接受，让对方能够成长。我每到一地，均十分留意当地的事物。数十年来，我发觉教育出问题的地方，往往在于父母师长习惯以拒绝的态度来对待下一代；而人际关系出了问题的人，大都在于他们经常用拒绝的方式来否定别人。
在此奉劝诸位：要给人信心，要给人欢喜，要给人希望，要给人方便，即使不得已要拒绝，也不要轻易地就拒绝，而要有代替地拒绝；不要立刻就拒绝，而要能婉转地拒绝；不要无情地拒绝，而要有帮助地拒绝；不要傲慢地拒绝，而要有出路地拒绝。
即使拒绝，也要让对方感到欢喜。
“我”就是自己的贵人
长乐先生：请问大师，有没有什么人对您一生影响巨大？
星云大师：应该是我自己。人生自己要争气，自己不争气，光靠别人帮忙是没有用的。其实，对我一生有影响的人很多，不只是某一个人。可以说，全世界的人都对我有帮助，尤其那些与我有缘分的人、发心的人，对我的影响特别大，因此不能说影响我的是某一个人。好比一颗种子，要有缘，才能成长，土地、水分、阳光、空气、肥料就是它的缘，或叫做因缘。同样地，我们的成长也要靠因缘。
长乐先生：在人生的事业中，有人特别会提到“贵人”提携，认为贵人会在时间上、空间上提供机遇和捷径，那么，是不是只有遇到“贵人”我们才能成功呢？
星云大师：并不尽然。回顾我的一生，贵人在哪里？“我”就是自己的贵人！有些年轻人常说，越成长，幼时的梦想越走越远。其实，你需要的只是努力，努力，再努力，你自己也可以做自己的贵人。
我们对着佛像称念“阿弥陀佛”，那么菩萨对着佛像又是念什么？他也是念“阿弥陀佛”。因为求人不如求己。这个世界应该提倡自我的发展，不能老是依赖别人。人要有尊严，要图利天下，不能要求天下来图利我个人。所谓自救才能救人，才能救天下。每个人都是自己的贵人，天下人也都是自己的贵人。
贵人仅仅是缘分。你与我有缘分，对我有助力，帮助我成功，这就是贵人。你为我说了一句好话，给我指点了迷津，或者在其他地方为我结了一个善缘，助了我一臂之力，给我做了一个榜样，都是我的贵人。
人间充满着许许多多的因缘，每一个因缘都可能将自己推向另一个高峰，不要轻忽任何一个人，不要疏忽任何一个可以助人的机会，学习对每一个人热情以待，学习把每一件事做到完善，学习对每一个机会充满感激，相信，我们就是自己最重要的贵人。
长乐先生：是。世界上没有随随便便的成功。美国六位最有钱的富翁都是白手起家，他们每周平均的工作时间为五十六小时，比尔·盖茨最高达八十小时。据《洛杉矶时报》报道：意大利人每年有四十二天带薪假期，法国人三十七天，德国人三十五天，英国人二十八天，但美国人实际上只休息十四天。正是这种工作精神，这种努力程度，使得美国人有更多的科研成果，有更多的诺贝尔奖，也有更优越的生活。
一个人如果只想着八小时的工作和生活方式，从不愿意在八小时之外去工作的话，不可能取得成功。
我如善导，导人善路
长乐先生：刚才大师也讲了，贵人的概念实际上是非常宽泛的，对自己成长有帮助或者深深影响了自己的人都是贵人，包括精神上的和行动中的。在领袖人物中，我就非常崇拜邓小平先生。我觉得是他使咱们中国人有资格，也有脸面与世界其他民族、其他国家的人们平起平坐，平等交往。
可能很多西方人士并不理解邓小平为中国老百姓做过什么，只有那些经历过痛苦和贫穷的中国人，才能够通过改革开放带来的富足和自由，深深地体会到邓小平的不容易。
星云大师：邓小平先生应该算是刘总裁的“偶像”。人应该要有偶像的观念，有偶像才能见贤思齐；如果没有偶像观念，则没有学习、效法的对象，就如同没有地标，前面的路不知道怎么走。
偶像观念，人皆有之。有人把你父母的照片撕下来，放在地上用脚去踩，你一定会上前给他一拳，质问他：“为什么侮辱我的父母？”“咦？那只是一张纸、一个偶像，计较什么？”你会说：“不行啊！他们是我的爸爸妈妈。”
人要建立心中的价值，世间的事物无所谓贵贱，但心目中的价值会有贵贱。因此，凡事不要只从相上去看，而要看它在我心中所显现的价值，那才重要。
心中有偶像，能启发见贤思齐的能量；眼前有目标，能激发勇往直前的力量。
每一种宗教都劝人要有信仰，其实，偶像也是一种信仰。古人说：“就有道而正焉。”良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。
品德高尚、人格圣洁的人可以引导我们向善向上，古人说：“无友不如己者。”又说：“水往下流，人往上爬。”我们的人生也需要一支强而有力的拐杖做我们的依怙。我们信仰的对象，也必须具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：“我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。”相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。
