在纷扰的世间，有太多的事影响着我们的心态，让我们处在焦躁报怨的生活状态当中。要想改变这种状态，不让纷扰乱了我们的心境，就要保持淡定的生活态度。
1.生活是不公平的，要去适应它
比尔·盖茨说：“生活是不公平的，你要去适应它。”的确，几乎是从我们出生的那一刻起，不公平就显现了出来，有些孩子降生在别墅里，有些孩子则降生在自家黑糊糊的炕头上。到了上学的年龄.一些孩子穿着新衣，背着新书包踏进了美丽的校园，而一些孩子却只能眼睁睁看着别人背着书包暗自伤神。该工作了，一些孩子凭门路、靠关系进了著名的企业，一些孩子没学历、没有关系，只能以体力劳动来维持生活
当然，大多数人没有前者那么优越，也没有后者那么凄惨，而是处在一个中间的水平，但是仍然能处处感觉到不公，于是乎报怨就开始了：报怨自己的父母为什么是偏远地区的农民而不是城市里的知识分子？报怨自己大学毕业的时候为什么偏偏赶上国家不再分配工作？报怨为什么到了自己该成家立业的时候房价较几年前翻了数倍？报怨为什么自己拼命工作，而老板却把晋升的职给了别人？
生活中不公平的事情实在是太多了，很多人为此仇视不公平，背地里唉声叹气，指责抱怨，这或许能解一时之气，但不能改变实质。比尔·盖茨说的方法是“你要去适应它”，你是否曾考虑过如何适应这样的不公呢？
在遭遇不公的时候，更多的人想的是改造环境，改变不公，其实，这多半是行不通的。试想，如果你大学毕业被分在基层工作，一边愤愤不平，一边敷衍工作，那么你有什么机会被升职呢？老板会认为这么简单的事情你都做不好，根本不会有责任和能力去做更高级的工作。
要想改变不公，唯一的方法就是按比尔·盖茨所说的“先去适应它”。只有适应环境才能改变心情，从而改变自己的人生。
很久以前，一位日本青年进了一家大公司，做了一个小职员。在平凡的工作中他发现公司存在着许多问题，便不断给上层管理者写信，并提出自己的建议。然而，他的信如石沉大海，没有一点回音。可他并没有放弃，只要发现问题，他照样写信，照样提出自己的建以10年后的一天，他终于有了回报，他被派到一个分公司任经理，他工作非常出色，后来当了这家大公司的总经理，而这家大公司就是世界著名的佳能公司。
一个贸易公司的男职员，在刚进公司时很受老板赏识，但不知怎的，在并没犯什么错误的状况下，他被“冷冻”了起来，整整一年，老板不召见他，也不给他重要的工作，从形同主管的地位变成和普通员工差不多。他忍气吞声地过了一年，老板终于又召见他，给他升了官，加了薪，同事们都说他把冷板凳坐热了。
要想改变环境，必先适应环境。人生如水，人只能去适应环境，在这个竞争激烈的社会，即便你有满腹的才华，也不一定有机会一下子做到企业的高层。比如，你大学毕业，却不得不从公司最基层的工作做起，有什么办法改变？只有先适应才能有机会，适应就是踏踏实实地去做。
普希金有一首我们都非常熟悉的短诗《假如生活欺骗了你》：
假如生活欺骗了你，
不要忧郁，不要愤慨；
不顺心时暂且忍耐。
相信吧，
快乐的日子将会到来。
生活是不公平的，如果我们无法适应，每天总是怨天尤人，不
敢面对现实，没有足够的勇气去接受现实的挑战，整天活在忧郁之中，那么我们等于被生活击垮。既然这样，我们不如去思考，如何更好地去适应生活的不公。唯有适应环境，才会有机会去改变自己
的处境。
2.生活是一个个难题，要学会承受它
生活就是一个个难题，我们都在不断地去破解，这其中最艰难的就是解题的过程，只要远离报怨，去承受这个过程，完成这个过程，人生也就多了许多丰富多彩的经历，人生就多了坚无不摧的意iuA·
有这样一个故事：
山里住着一位以砍柴为生的樵夫，在他不断地辛苦建造下，终于盖起了一间可以遮风挡雨的房子。
有一天，他挑着砍的木柴到城里交货，但当他黄昏回家时，却发现他的房子起火燃烧了。左邻右舍都前来帮忙救火，但是因为傍晚的风势过于强大，所以还是没有办法将火扑灭，一群人只能静待一旁，眼睁睁地看着炽烈的火焰吞噬了整栋木屋。
大火终于灭了，这位樵夫手里便拿了一根棍子，跑进倒塌的屋里不断地翻我着什么。围观的邻人以为他是在翻我藏在屋里的珍贵宝物，所以也都好奇地在一旁注视着他的举动。
过了半晌，樵夫终于兴奋地叫了起来：“我找到了！我找到了！”邻人纷纷向前一探究竟，这才发现樵夫手里捧着的竟是一柄柴刀，根本不是什么值钱的宝物。
樵夫兴奋地将木棒嵌进柴刀里，充满自信地说：“只要有这柄
柴刀，我就.可以再建造一个史坚固耐用的家。”
坚强的人不是从未曾被困难击倒过的人，而是在被击倒后，还能够积极地向正确方向不断迈进的人。
人生一世，草木一秋。人在一生中的两万多天的时间里，没有人从始至终都是幸运儿，我们的生命中无不交织着喜悦与悲伤、顺利与坎坷、幸运与不幸、得到与失去。于是，如此纷繁的内容构成了生命的多姿多彩，这样我们才品尝到了生命复杂的滋味，到日暮黄昏的时候，也才有了那么多可供回忆的内容。
我们应该感谢生活的赐予，不论一帆风顺还是苦难深重。
人生是个大舞台，也许有笙歌相伴，也许有大浪淘沙，但主角永远都是我们自己，即使别人能给我们再大的帮助，但他们却永远无法主宰我们的人生。
我们没有先知先觉的能力，芸芸众生，谁都无法避免苦难的降临。勇敢者、智者面对苦难，能够坦然接受，然后想方设法化解苦难，把它看做是对人生的又一次挑战，赢得别人的敬重；懦弱者、愚者面对苦难，只会像塌了天，垂头丧气，甚至丧失了生活的勇气，结果苦难更加深重，造成的损失与危害更加巨大，为别人留下笑柄或提供反面的教材，这样的人生何其可悲。
其实，没有过不去的火焰山，车到山前必有路.重要的还在于你的心态。
古希腊有这样一个神话传说：
西西弗神因为偷了天庭的火种给人们，被贬到人世间受苦。他所受到的惩罚是将一块大石头推上山，直到它不再滚·下来为止。西西弗神推呀推，费尽气力将石头推上山顶，周而复始，永无休止。
上帝想靠这样的折磨，使西西弗神心灵崩渍而死。西西弗神每次推石头上山时，上帝都嘲笑、打击他。但西西弗神不相信命运，依旧我行我素。他想：既然推石头上山是我每天的任务，那我就每218
天都来完成，完不完成责任在我，至于石头是不是往下滚，那就和我无关了。再说，石头不往下滚，我又推什么呢？在西西弗神的坦然面前，上帝折服了，他无法再惩罚西西弗神，便让西西弗神返回了天庭。
一切外在的磨难，都会在心灵交汇，你的盾牌不是外人的帮助与同情，而是心理的承受能力。想一想贝多芬，苦难好像不断地降临在他身上，双耳失聪，双目失明，但他没有垮掉，反而成为一代“乐圣”；想一想张海迪，全身三分之二没有知觉，但她不断地进行“生命的追问”，针灸、写作、翻译……一个正常人都无法取得那样的成绩，但是她做到了。
人的一生，重要的不是发生了什么，而是我们承受了什么。苦难再大，都属于我们自己，不承受也得承受。承受它才能打垮它，不承受就会被它打垮！
3.不能改变生活，就去适应生活
生活质量的高低在很大程度上取决于外部环境.当外部环境好的时候，我们往往能够有一个美好的生活，当外部环境恶劣的时候，我们往往会生活得相对困难和痛苦。而在现实生活中，每个人的生活都是不一样的，造成这种现象的原因就是每个人的主观能动性发挥得不一样。有些人充分利用外部环境，再加上自己的主观努力，获得了自己想要的生活；而有些人则缺乏主观能动性，将自己的生活完全交给了外部环境，或者是他的努力不足以改变外部环境。也就是说，我们的生活如何是在外部环境的基础之上进行个人改造而得来的。
在“适应”生活，正是要我们对外部环境的服从。现实的环境在某种程度上来说是难以改变的，我们必须适应，才能够拥有生活。
正如季羡林先生所说，我们所要适应的都是进步的，美好的事物。比如说，当我们还是顽童的时候，突然有一天让我们去读书，那种感觉必然是不舒服的，但却是对我们有好处的，那我们就必须学会适应学习的环境，当国家取消大学生的计划分配制度，而将大学生推入就业市场的时候，也使得“天之骄子”颇不习惯，但是这确实是社会的进步，所.以，越来越多的大学生摆脱了对计划分配的依赖，凭借自己的努力开创了自己辉煌的事业。再比如说，电脑的出现曾经让很多人措手不及，一些已经有下根深蒂固的习惯的人对于这种新生的事物没有多少好感，但是我们不得不说，电脑的出现改变了我们的生活。那我们就必须去适应有电脑的生活，学习电脑的使用。只有这样，我们才不会被生活所向淘汰。
我们生活的周遭环境在不断地发生着各种各样的变化淘汰，如果我们不能适应，那么我们就无法很好地融人生活。长久下去，我们就会故步自封，我们的生活质量也会因此而下降。所以，“适应”生活是享受生活的第一步。
人生有很多的无奈，但有些事情是我们不能把握和控制的。比如，我们生在了经济发达的大城市，高考的时候遭遇了变革，大学所读的专业不是自己喜欢的，毕业后又碰上几百几千人为抢一个饭碗挤破脑袋的局面，想结婚又面临着房地产的天价的上涨，想退休又面临着退休年龄往后推迟……也许这都是时代的错，比这更让人难以接受的是，我们的身体天生就不完美。面对这些，有的人学会了抱怨，抱怨自己没有生在一个更好的时代，抱怨上天对自己是多么的不公平。可是，抱怨的结果又能怎样呢？也只能徒增悲伤和烦恼，或者把自己推向苦恼的沼泽地。
既然抱怨也无济于事，我们就只能接受，接受遭遇的不公，接受生活的真相。就像我们打扑克的时候，无论抓到的是一手好牌还是烂牌，都要想办法，发挥出最高的水平去赢下来。勇于接受生活真相的人，才能成为真正的强者。
大家一定熟悉中国著名小说家，散文家史铁生吧，他是一位双腿瘫痪的作家，史铁生生前数十年与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。
他的写作与他的生命完全同融在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
不要抱怨上天给予自己的不够多，也不要抱怨自己的命运是如何的坎坷，很多有所成就的人，比如霍金、比如贝多芬、比如海伦·凯勒，他们的惊人的成就并不是因为上天多么垂青他们，而是因为他们勇于接受事实，接受生活的真相。
所有发生的事情，都是注定无法改变的真相。你若想否认这些事实，其实就是在否定自己。我们要学会接受真相，不要与无法改变的现实较劲，才有精力去“改造”自己不尽如人意的命运。
4.人生总有缺憾，不会太圆满
有个小轶闻：
500多年前，是日本历史上的战国时期，经过一系列的战争，
武士丰臣秀吉脱颖而出，权重一时。丰臣秀吉虽杀人不眨眼，但却热衷茶道，日本茶道鼻祖千利休基本就是他的御用茶匠。
有一次，千利休随军出征，经过一片竹林时，他发现那里的竹子材质很好，便截取竹子，做了三个插花用的竹花瓶。返回京都，千利休把其中一个竹花瓶作为礼物送给了儿子少庵。少庵一看，这个竹花瓶身上有一条裂痕，不由想起了日本名刹圆城寺中的镇寺之宝--钓钟一那个钓钟曾经摔过，摔出了一道裂痕，于是少庵就为这个竹花瓶取名为“圆城寺”，并用利刃刻在了瓶身上。
后来，少庵死了，“圆城寺”传到了他的儿子宗旦手中。有一.
回，宗旦在客厅中招待客人，客人见插着鲜花的“圆城寺”滴滴答答地漏水，’弄湿了地上的竹席，就好心提醒宗旦。
宗旦却平静地说：“漏，才是它的灵魂与生命之所在。‘’
再后来，这个竹花瓶几度易手，每次转手，价格都更胜从前，最终成了一件价值不菲的艺术珍品。
一个普通的并且有裂痕的竹花瓶为什么会成为人们追捧的名器呢？正如宗旦所说--它具备了灵魂与生命，也就是漏。人生也是如此，从古至今再到永恒，谁都不可能十全十美，总是有些许裂痕。缺憾是人生的伴娘，是人生的组成部分，我们必须接受它，就像我们必须接受生命一样。
不完满才是人生--这是季羡林老先生的名言。季老在书中写道：
“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的……旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，‘率士之滨，莫非王土’，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了‘龙御上宾’这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕‘一旦魂断，宫车晚出，。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能’免俗
汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是‘龙御上宾’，呜呼哀哉了……这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩**，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生……至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是‘不如意事常八九早晨在早市上被小贩’宰‘了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说’对不起‘了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生多是完满的呢……”
车亲尼雪夫斯基也说过：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。”任何人、任何物都不可能完满。即使有圆满，也是暂时的，而缺憾却是常态。
但缺憾就一定是缺憾吗？不一定。很多时候缺憾也是一种美，只是很少有人具备欣赏美的眼光和心情。谁怀疑过断臂维纳斯的美丽，谁想弥补这种缺憾的美？真善美是不可分的，只有真实的东西才可能是美的，否则又何来“人造美女”一说？古人云：人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，这是千古不易的自然规律。但月亮终究会有圆满的一天，我们需要做的，就是在此过程中保持一份淡定。
如果说缺憾即美，那么完美就是一种负累。
有个寓言：
有一个被切去一角的圆，它很想恢复完整，没有残缺的活着.便踏上行程，四处寻找失去的部分。由于它残缺不全，滚动得很
慢，所以它能在路上欣赏风景，闻花香，和毛毛虫聊天，享受阳光和雨露。它遇到过各种不同的碎片，但有的太小，有的太大，有的大尖锐，有的又太方正。有一次，它好像找到了一块合适的，但没有抓牢，又掉了；还有一次，它抓得太紧，弄碎了直到有一
天，它终于我到一个非常合适的碎片，它小心地把碎片拼在自己身上，快乐地滚动起来。由于它变得非常完整，所以滚动起来特别快，快得使它停不下来，看不清路边的花草树木，也不能和毛毛虫聊天。于是它主动停下，把那块补上的碎片又丢在了路旁，慢慢地滚走了。
就像那个缺角的圆一样，世上没有任何人的生命完整无缺，只要他肯面对现实，每个人都至少缺少一样他认为很重要的东西。有人夫妻恩爱，郎才女貌，却患有严重的不育症；有人才干非凡，潇洒倜傥，情字路上却异常艰辛；有人学界泰斗、德艺双馨，却子孙不孝，互争财产；有人看似好命，却一头槌糊，形同白痴……每个人降生在世上，多少都带有点缺憾。很多缺憾还是既无法避免，也无法改变的。但你可选择憎恨它，也可以选择善待它。无论如何，你都不可能摆脱它，除非你想摆脱生命。
5.成与败要学会辩证地看
周树忠告诫大家，“人生其实无所谓成功还是失败，我们其实都在通往成功的路上。因为我们来到这世界就是一种成功。孩子们，乐观地设想，悲观地计划，愉快地执行，尽管纵身一跃，因为天空才是你的极限。”
季羡林先生曾经说道：“信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者，胜可以做到不骄，败可以做到不馁；绝不至于胜则忘乎所以，败则怨天尤人。’‘因此，对于那些希望渺茫的事，我们尽量要用”尽人事，听天命“来告慰自己，也只有这样，在成功与失败之间，我们才能够始终保持一种平静、淡定的心态。
诸葛亮一生的志愿与刘备一致，那就是”兴复汉室“，因而他在刘备的手下一展所长，一歩步地向着这个终极目标迈进。他统帅三军，运筹帷幄.，攻无不克，战无不胜，帮助刘备建立了蜀汉政权，完成了三分天下的局面。
这个时候，已经到了兴复汉室的关键时刻，因此，诸葛亮奪精竭虑，为的就是增强蜀国的力量，为讨伐曹魏作准备。然而，刘备轻易与孙权开战，最终失败，导致蜀汉元气大伤，诸葛亮不得不推迟攻伐之事。
但是岁月不饶人，年纪渐高的诸葛亮自知再不出兵，就永无希望”兴复汉室“了。因此，他虽知以当时蜀国的国力不足以战胜曹魏，但是还是毅然出兵。有一次，诸葛亮用计火烧司马父子，眼看司马大军就要覆灭，一场大雨忽然冲刷下来，救活了司马父子。诸葛亮只能仰天长叹：“谋事在人，成事在天！”
为了完成“兴复汉室”的志愿，诸葛亮六出祁连山，每一次都计划周详，可是最终都会出现一些意想不到的插曲，结果导致每一次都无功而返，最终死于军中。诸葛亮虽志愿未竟，但却流芳千古，只因他为了达成自己的志愿付出了最大的努力。
天道有常，不以尧兴，不因纣亡。有些人却总能得到上天的眷顾，而有些人却一生时运不济。作为后者，固然是比较悲哀的，但如果因此就陷入沉重的沮丧之中，从而浪费了人生，那才是最悲衰的。
当我们的奋斗不能换来想要的结果时，我们应该保持冷静，以平淡之心看待这一切。事情能否成功，努不努力不是唯一的条件，因此我们只要把事做好就可以了。至于是胜还是败，是成还是不成，那就不要太在意了，淡定一点，超然一点，才是真正睿智的生活之道。
所谓的“我命由我不由天”，指的只是一种应有的生活态度，但老天何曾顾及过人类的态度呢？谁喜欢地震？但它说来就来了；谁喜欢车祸，但它一而再再而三的来；谁喜欢绝症？但它来了说什么也不走……在老天面前，人类往往只有被动接受的份儿，其反抗的力量和效果也往往微乎其微。
欲望不是个好东西，但也不是绝对的坏东西。没有点儿欲望的人，基本上等同于不求上进的人。圣人孔子、孟子、墨子等等，都有欲望，当然人们宁愿把它叫作理想。
但圣人也得听老天的。孔子一生颠沛流离，始终不渝地追求自己的理想，但孔子这么积极的人也说：“五十而知天命”。看来，“顺天命”乃正常现象，没什么消极不消极的。
国学大师季羡林也曾在文中写道：
“缘分和全运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。我绝不是为算卦相面的’张铁嘴‘、’王半仙‘之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下--’番邦‘暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他
们一生的经历难道都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于事实。”
“可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢？我也举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人，你的老伴--或者’小伴‘，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也--同你自己相遇，-直到’有情人终成了眷属‘的经过回想一下，便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个”机
遇“问题。这种”机遇“是报纸上的词儿，哲学士的术语是”偶然性“，老百姓嘴里就叫做”缘分“或”命运“。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。”
中国古话说：“尽人事而听天命。”首先必须“尽人事”，否则馅饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。人世间，波诡云谪，因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能淡定地面对结果，永远保持心情的平衡。
人生的残酷性就在于它不以谁努力而定输赢，而欲望的残酷则在于它总是不遗余力地推着人们前行，一旦人们因为种种原因不得不停下脚步或者稍有退步，欲望便会幸灾乐祸地嘲弄我们，甚至落井下石，让我们深深陷入比失败本身更痛苦的失落。
人们常说，希望越大，失望越大。但其实却是，欲望越大，失望越大。别让欲望在希望的田野上纵横驰奔，它会毁灭你每一株幸福的幼苗。欲望没那么大，失望也就没那么大。
古人有诗曰：“身似青山气似云，也曾富贵也曾贫。时运未至君莫笑，太公也做钓鱼人。”有些人对此不屑一顾，有什么时运，努力就是了，但光有努力远远不够，你还得会做人，至少得有一颗能承受的心。君不见，有些人天资聪颖、勤学苦修，却始终被排斥在“圈子”之外，穷困潦倒，“混”得还不如普通人；有些人平庸无才，只因投胎投得好，便轻易攫取财富、权利和荣誉。《汉书》上也说：“天行有常，不以尧兴，不以桀亡。”同样，上天也绝不会因为某一个人努力就一定让他成功，当然它更不会因为一个人有想得到某物的欲望而让他得到。
从一定程度上说，努力只意味着成功的几率比那些不努力的人稍大。但从另一个角度来说，努力本身就是成功。至于有人为不能得到而痛苦，主要还在于他不能控制自己的欲望。或者说，他的出发点和所有动机都是为满足欲望，而不是追求自我完善。
人生如浮萍，我们既不能随波逐流，又必须顺着水流向彼岸**漾，这一个奋力、拼搏、改变命运的过程，也是一个无法预知的过程，或许只是一个小小的浪花，就能把我们推向未知世界；或许只是一个小小的漩涡，就能把我们打翻。对此，我们只能坦然面对，用努力去改变那些可以改变的事情，用胸怀接纳那些无法改变的事实。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，人生在世，只要尽心尽力，尽本分尽良心去做就是，至于做到什么程度，其实并不太重要。
我们常说，“有耕耘就有收获”，这句话需要辩证地去看待。大旱、洪水、蝗灾……大自然随时都有可能让我们颗粒无收，但我们又不能因为有可能发生自然灾害就不播种，毕竟，还是丰收的年景多。
6.以“塞翁失马”的心态应对不幸
俄国作家契诃夫曾经在文章中写道：
要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而且要感谢上苍，多亏你的衣袋不是火药库。要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里。要是有穷亲戚到别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活会欢乐无穷！
细读这段文字，我们不难发现，契诃夫的“理论”和阿Q的“精神胜利法”如出一辙。但这没什么不好，都已经倒霉了，还不能让人想开点吗？
人世间的事情都是这样。只要往开处看，再倒霉的事情也没什么大不了。若是悲观沮丧，平平常常的小事也会压得人喘不过气来。
美国有一个经典的故事：
有一年，加州一个刚刚毕业的大学生，在当年冬季的大征兵中依法被征，即将到最艰苦也最危险的海军陆战队去服役。这个温室中长大的年轻人对自己的未来忧心忡忡，他的祖父见他一副魂不守舍的样子，便开导他说：“我的孩子，这其实没什么好担心的。到了海军陆战队，你将会有两个机会，一个是留在内勤部门，一个是分配到外勤部门。如果你分配到了内勤部门，有什么值得担惊受怕的？”
年轻人一听也对，但还是不放心，便问爷爷：“那要是我被分配到外勤部门呢？”
爷爷说：“那同样会有两个机会，一个是留在美国本土，另一个是分配到国外的军事基地。如果你留在美国本土，又有什么好担心的？”
“那我若是被分配到国外的基地呢？”
“那也还有两个机会，一个是被分配到和平而友善的国家，另一个是被分配到维和地区。如果把你分配到和平友善的国家，那也是件值得庆幸的好事。”
“那是要我不幸被分到维和地区呢？”
“那同样还有两个机会，一个是安全归来，另一个是不幸负伤。如果你能够安全归来，那担心岂不多余？”
“那要是不幸负伤了呢？”
“你同样拥有两个机会，一个是依然能够保全性命，另一个是完全救治无效。如果尚能保全性命，还担心它干什么呢？”
“那要是完全救治无效怎么办？”
“那就只有死了。不过到那个地步，你担心也没用，又有什么
好担心的？”
这个故事蕴含着这样的道理：人生充满了变数，但绝不只是由好往坏变。只要不死，多么不幸的事情里都包含着有幸的因子，只是太多的人往往被不幸击中要害，报怨声声，而无视其中的有幸成分，更别提化不幸为有幸了。
中国的先贤们很早就认识到了这一点。很多人都听过《塞翁失马》的寓言：
古时候，长城附近生活着一位老人，一天，老人家的马无缘无故逃到了胡人的领地。在当时，马可是重要的资源，邻居们见他遭此“大难”，都来安慰他。谁知老人说：“没事儿，不用担心我，这没准还是一件好事呢！”果不其然，几个月后，他的马就跑了回来，还一同带来了几匹胡人的骏马。邻居们暗暗佩服老人有先见之明，都来祝贺他。谁知老人又说：“这未必就是一件好事啊！”结果不幸被老人言中了：老人的儿子喜欢骑马，见了胡人的骏马便迫不及待地去骑乘，几天后，不小心从马背上摔下来，摔断了大腿，伤愈后落下了残疾。人们再次来安慰老人，老人又说：“这未必是一件坏事呢！”过了一年，胡人大举入侵，当地的壮年男子都被征入军旅，大多死在了战场上。唯独老人的儿子因为残疾的缘故没有被征去打仗，得以保全了性命。
必须承认，一件事情究竟是有幸还是不幸，不能只停留在怎么看待它的基础上。不幸需要被切切实实地转化成有幸才称得上有幸，而转化需要一定的条件，在条件不具备的情况下，不幸是确确实实地存在着的。我们不能简单地把“化不幸为有幸”理解成必然。比如故事中的塞翁之子，如果不是后来发生了战争，其摔腿无疑是明显的不幸。把残疾硬说成有幸，那是自欺。
化不幸为有幸，需要必要的智慧。危机也好，不幸也罢，都是不受欢迎的东西，但它们又都是人生的必然，只不过当“必然”降临时，很少有人能以积极的眼光去看待它们，这是人性始然，人是
趋利避害的动物，最容易被自己的情感蒙住双眼。所以，再遭遇不幸时，我们首要要学会跳出圈外，做一个局外人，不带感情色彩地去面对它，站在客观的角度去看待它、分析它，最终转化它、化解它。
7.换个角度就会不一样
有位哲人说过：“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。”这话很有哲理。当一个人如果被一些不良心态所左右，他人生的航船就会驶入浅滩；一个人如果一生都能保持美好、自信的心态，他人生的路就会越走越宽。
不良的心态会使一个人闷闷不乐，心神不定，烦恼不断，不能以良好的状态投入工作，从而也就很难成功，也很难有好的命运。每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，烦恼也是人之常情，是人人都避免不了的，但是，由于每个人对待烦恼的态度不同，烦恼对人的影响也就不同。通常人们所说的乐观派与悲观派就有明显的区别。乐观派的人一般很少自寻烦恼，而且善于淡化烦恼，所以活得轻松，活得潇洒；而悲观派的人喜欢自寻烦恼，一旦有了烦恼，忧愁万千，牵肠挂肚，离不开，扔不掉，活得不洒脱。
有位心理学家曾这样论述人生与心态的关系：人生的好与坏，并不由命运来决定，而是由你的信念和处世的心态来决定。人就应该树立积极乐观和宽容豁达的良好心态，这样才会获得心灵的宁静和人生的快乐，带来事业上的成就和生活上的美满幸福。我们必须要学会欣赏生命中的每个瞬间，要热爱生活，热爱生命，相信未来一定会更美好。当我们不能改变环境时就必须去适应环境，不能改变别人时就改变自己，不能改变事情就改变对事情的态度。不能向上比较就向下比较。这就告诉我们，人不能去渴求，而要学会适应。
有个曾得过天花的人，脸上留下许多麻子，不知是这一原因或是别的原因，快40岁了还未娶到老婆。
有一天，他在街上行走的时候，前面一位美丽的少妇回首向他嫣然一笑，他很奇怪：“自己又不认识她，莫非她喜欢我？”不过一念之后，他又嘲笑自己：“就是相貌平平的女人尚且不愿嫁给我，何况是如此的美妇。”
他也礼貌地对少妇点点头，继续走自己的路。过了一会儿，他又发现少妇回头对他招手微笑。
“莫非她真的对我有意，若是那样的话，良机不可失。’‘
于是他紧跟在少妇的后面，激动的心情夹着幻想令他陶醉。不一会儿，他们来到一住所前，少妇对他说：“请你在此等我一会，我进去一会儿就出来。”
过了一会儿，她出来了，还带着两个小孩。没想到少妇已是两个孩子的妈妈，但他仍高兴地向小孩问好。接着，少妇向小孩说：“叔叔小时候没有去接种疫苗，因此得了天花，原本漂亮的脸变成了今天这个样子，你们是去打针接种疫苗呢，还是想变成这个样子？”
“我们要去打針接种疫苗！”小孩立即答应了妈妈。
听了少妇与小孩的对话，他的心凉了一大截。还以为少妇对自己有意，原来是把自己当作小丑教育孩子。
他心里有些恼火，不过看到小孩因此而愿去打针接种疫苗.也算成就一件善事，他的心里宽慰了许多。
当少妇请他进屋坐坐时，他自我解嘲地说：“谢谢你，不用了，天花使者还得去劝导其他小孩呢！”
从此以后，“天花使者”的美名渐渐传开。
任何事情都有两面性，有利也有弊。换个角度，便会有不一样的感觉。
生活中有些人会整日为一些鸡毛蒜皮的小事，为别人的几句闲言碎语，或为自己的不幸而长吁短叹、忧心忡忡……人生在世，难免会遭遇不愉快，难免会遭遇挫折或不幸，如果一味沉湎于痛苦，抱怨命运，总是哭丧着脸度日，生活无疑会凄凉、痛苦、无奈得多，但如果能学会换个角度，即学会从理性的方面想一想，便可让自己本来灰暗的心境变得亮堂起来，你会觉得不是命运在作怪，而是你的心态在左右着你。一样的人生，异样的心态、看待事情的角度截然不同。要能跳出来看自己，以乐观、豁达、体谅的心态来观照自己，认识自己；不苛求自己，更重要的是超越自己，突破自己，因为好好生活才有希望。
很多时候，我们所有的苦难与烦恼都是自己依靠过去生活中所得到“经验”做出的错误判断，这时，我们不妨跳出来，换个角度看自己，你就不会为战场失败、商场失手、情场失意而颓唐；也不会为名利加身、赞誉四起而得意忘形。换个角度看待自己，是一种突破、一种解脱、一种超越、一种高层次的淡泊宁静，从而获得自由自在的乐趣。
转一个角度看世界，世界无限宽大；换一种立场待人事，人事无不轻安。愿你天天是好日，当人生的理想和追求不能实现时，不妨换个角度来看待人生。换个角度，便会产生另一种哲学，另一种处事现。
